Il est fascinant de voir dans les peintures murales égyptiennes qui ont été peintes là même, au moment des événements, il y a trois mille cinq cents ans, les esclaves employés aux travaux de construction forcés et les colons égyptiens.

Hidabrout Yehosef Yeavetz

Nous savons que nos ancêtres ont été réduits en esclavage en Égypte et y ont souffert pendant de nombreuses années. La Tora ne développe pas les détails de l'esclavage au-delà de ce qui est nécessaire. Les sages développent et élaborent davantage, mais il est toujours intrigant de découvrir tous les détails liés à cette période difficile de notre nation, le premier exil.

En effet, il est fascinant de voir dans les peintures murales égyptiennes qui ont été peintes là-bas, au moment des événements, il y a trois mille cinq cents ans, les esclaves employés aux travaux de construction forcés et les colons égyptiens. Nous ne pouvons pas savoir clairement s'il s'agit réellement d'esclaves hébreux, puisque l'Égypte était un foyer d'esclaves et que de nombreuses nations et peuples y ont été réduits en esclavage. Mais il ressort que les esclaves sont peints d'une couleur plus claire que celle des Égyptiens, c'est-à-dire qu'ils sont originaires du nord de l'Égypte et non des pays voisins.

Des mythiques monts de la Ste-Croix, couverts de forêts de pins et de sapins, aux plaines de la Silésie orientale, les cimetières juifs jalonnent le paysage polonais. Ils sont concentrés dans l'est du pays, mais sont présents partout. Certains sont petits et cachés, en discrète dégradation après des décennies, voire des siècles, de négligence. D'autres sont magnifiques et étendus, avec de larges boulevards parsemés de pierres tombales, connues sous le nom de « matzévoth ». Quelques unes abritent les plus grandes personnalités religieuses, sociales et politiques du judaïsme polonais disparu. Beaucoup de cimetières n'existent plus. Ce sont des points sur une carte, ou des terrains de football, des parcs, des complexes immobiliers.

Une récente déclaration du Premier ministre israélien met en lumière un changement radical dans le discours public en Israël après le 7 octobre : "Nous combattons le mal absolu... Sinwar sera éliminé comme Haman a été éliminé". Au-delà de la référence à la figure tutélaire de l'ennemi du peuple juif, cette déclaration contient surtout la désignation du Hamas comme "mal absolu". A cet égard, il s'agit d'une nouveauté significative : Israël ne combat plus pour se défendre, ni même pour anéantir l'ennemi, mais pour détruire le "mal absolu". Troisième volet de notre série d'articles consacrés à la question du mal depuis le 7 octobre.

"Le Mal existe de manière immanente, comme un phénomène particulier... Les temps dans lesquels nous vivons se caractérisent par un énorme accroissement du Mal sous les formes les plus variése. Je crois qu'il ne s'est jamais produit une telle progression du Mal, comme celle que nous connaissons aujourd'hui". Gustav Herling

Dès le lendemain du 7 octobre, Israël a entamé une révision de la fameuse "conceptsia", qui avait rendu possible la guerre lancée par le Hamas le jour de Sim'hath Tora. Les questions posées ont permis d'aborder cette conceptsia dans ses aspects militaires, politiques, stratégiques et moraux. Mais il y a une autre dimension, essentielle, qui a été quelque peu négligée et que nous voudrions esquisser ici : la dimension philosophique. Jusqu'au 7 octobre en effet, l'ensemble de l'establish-ment politique israélien et, au-delà encore, une grande partie des élites intellectuelles, universitaires, rabbiniques et médiatiques pensaient que le conflit israélo-arabe était un conflit territorial, qu'il était loisible de résoudre au moyen de concessions faites à un ennemi considéré comme un acteur rationnel (selon le fameux principe des "territoires contre la paix", partagé par la gauche et par une partie de la droite...)

Un aspect essentiel de notre Avodath Hachem à Pourim réside dans la Tefila.

Nos sages enseignent qu'Esther a invoqué Hachem avant de se présenter devant A'hachvéroch. Mordekhaï a également prié, tout comme l'ensemble du peuple juif, qui a imploré Hachem pendant trois jours pour annuler le décret de Haman.

À la clôture de la lecture de la Meguila, nous proclamons : « Pour annoncer que tous ceux qui placent leur confiance en Toi ne seront pas déshonorés ni honteux pour l'éternité (להודיע שכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך). »

Hachem veut que nous placions notre confiance en Lui, que nous nous tournions vers Lui dans la Tefila.

Kountrass lance une grande enquête sur sur les cas de défunts juifs exhumés de leurs tombes dans la région parisienne, soit au terme de la durée du contrat de concession ou du fait d'une déclaration d'abandon conséquence du manque d'entretien de la pierre tombale.

Tou BiChevat ou le Nouvel An des Arbres, tombe cette année Jeudi 25 janvier 2024.

D'après la loi biblique, il existe un cycle agricole de sept ans qui s'achève par l'année sabbatique, où aucune dîme n'est prélevée : Tous les produits de la terre qui poussent cette année-là sont sans propriétaire et quiconque le souhaite peut les prendre.

Lors de la première, la seconde, la quatrième et la cinquième année de ce cycle, les fermiers devaient prélever une seconde dîme de leur récolte et la consommer à Jérusalem. Les troisième et sixième années du cycle, la seconde dîme est donnée aux pauvres.

Partant du fait qu'il faut environ quatre mois pour que les pluies de la nouvelle année saturent le sol et que les arbres produisent des fruits, il était primordial de déterminer le moment où la nouvelle année débutait pour les produits agricoles. Nos Sages ont établi qu'un fruit dont la floraison s'est faite avant le 15 Chevat appartient à la récolte de l'année précédente. Si la floraison s'est faite après, c'est un fruit de la « nouvelle année ». Tous les fruits ayant fleuri auparavant sont donc un produit des pluies de l'année précédente et leur dîme est prélevée avec l'ensemble des récoltes de cette année.

Jean-Paul Amoyelle, fondateur des écoles Ozar Hatorah en France, est décédé ce dimanche à son domicile de Ramot, à Jérusalem, a indiqué l'association Ozar Hatorah. Il était âgé de 89 ans.

Il laisse derrière lui 7 enfants, 65 petits-enfants, et « au moins 230 arrière petits enfants », expliquait-il l'an dernier au micro de Qualita.

Né en 1934, il était issu d'une famille juive d'Algérie installée au Maroc et peu pratiquante. Jeune scout, il avait l'ambition de devenir médecin, quand il a découvert le Talmud, à l'âge de 17 ans.

Une immense réunion de prière et de réception du joug du royaume des Cieux dirigée par les grands rabbins d'Israël, a eu lieu aujourd'hui près des vestiges de notre Temple.

JDN

Plus de cinquante mille personnes ont participé aujourd'hui (mercredi) au grand rassemblement pour les nombreuses prières, qui ont eu lieu au moment opportun la veille de Roch "Hodech Chevat au Mur Occidental, pour invoquer la miséricorde du Ciel pour le retour rapide des 136 personnes enlevées retenues captives dans leurs foyers et dans leurs familles.

La prière s'est tenue en présence du Richon Letsion rav Yitz'hak Yossef, du Grand rabbin rav David Lau, du rav du Kotel rav Shmuel Rabinowitz et d'autres rabbins importants, des ministres, des députés et des personnalités publiques.

Que Hachem envoie la guérison à tous nos blessés, la liberté aux captifs et la protection à tout le Clall Israël !

 Ces paroles de Tora seront étudiées pour la refoua cheléma du soldat Elie-Israël ben Judith blessé dans son char à Gaza.

Cette semaine je traiterai d'un sujet très délicat et assez difficile, qui n'est pas directement lié avec notre bulletin mais qui reste malheureusement d'actualité en Erets. Il s'agit du regard de la Tora sur le rachat des captifs. Mon étude reste très sommaire, donc il ne s'agit pas de prendre au pied de la lettre ce développement, toutefois, cela donnera à mes lecteurs une idée sur le vaste sujet. J'espère profondément que par le mérite de notre approfondissement, tous nos détenus de Gaza retrouveront le chemin de la liberté tant espérée et que nos soldats reviendront sains et saufs dans leurs maisons.

Yvan était un type grossier et corpulent, cupide et insolent, qui en temps normal, ne s'attirait pas les faveurs des autres. Rien de bon ne pouvait sortir d'une rencontre avec tel type, qui n'avait jamais fait de bien à personne. Mais dans certains cas, lorsqu'on avait besoin de lui, il était émouvant de l'entendre frapper à la porte...

Le protagoniste de notre récit se nomme Yits'hak, un Juif intègre qui résidait dans un petit village situé à la frontière hongroise. Il se réveilla un jour au son des tambours de la guerre des russes, et comprit rapidement que son sort était scellé : le petit village où il résidait était conquis par les autorités communistes. Il comprit la signification de cette conquête soviétique et prit aussitôt une décision : fuir avec sa famille le village vers le centre de l'Europe, loin de la tyrannie russe.

Une curieuse et intéressante prise de vue de soldats israéliens dans la Bande de Gaza allumant les bougies de "Hanoucca...

Le rav Yits'hak Zilberstein a traité hier soir dans son cours hebdomadaire de tous les lundis soir, dans la synagogue « centrale » de Ramat Elhanan, la question suivante : « Quelqu'un est venu de l'armée et a posé une question, j'ai dit : « Bénis toi ». Ce jeune soldat est à Gaza et n'a pas d'huile pour allumer une bougie de Hanoukka, et il demandait s'il pouvait prendre de l'huile du réservoir du tank et l'allumer dans une maison ou une pièce où il dormira, à Gaza ? Je lui ai dit que vous le pouviez sans aucun doute, pourquoi, parce qu'il prend cette huile pour une bougie, et il n'a pas besoin de plus que cela, cela vaut quelques centimes, et l'armée est intéressée à ce que vous ayez le mérite de l'allumage d'une bougie de Hanoukka, bien sûr qu'elle lui fera plaisir... cela ne fait aucun doute, vous pouvez la prendre et l'allumer, et qu'on dise aux militaires que vous le ferez et que cela vous sera bénéfique et tout le monde. »

Dans la foulée, le rav a continué par la question d'allumer des bougies de Hanoukka à l'entrée du char, lorsqu'il s'agit de soldats qui restent toute la nuit dans le char et y mangent et y dorment. Il a rapporté que son beau-père rav Elyashiv zatzal a statué que les bougies de Hanoukka ne pouvaient pas y être allumées, car un tank n'est pas fait pour s'asseoir et en profiter comme une maison, et en conséquence, il n'est pas possible d'y appliquer la mitsva d'allumer des bougies de Hanoukka.

Plus de 290 000 personnes se sont rassemblées mardi après-midi au National Mall à Washington DC pour un rassemblement visant à démontrer un large soutien à l'effort de guerre d'Israël, à appeler à la libération des otages et à condamner l'antisémitisme, tel que recensé par les détecteurs à l'entrée au centre commercial national.