Le Coran légitime-t-il l'antisémitisme ?

“Si l’on apprend à connaître le contexte de l’époque, on comprend le rapport que Mahomet entretenait avec les juifs, nous explique Ismaël Saidi. On peut tracer une ligne du temps et mettre de l’ordre dans des versets très contradictoires qui concernent cette question. En fait, au tout début de sa prédication, quand il est encore à la Mecque, il n’y a pas de juifs. Et comme c’est le début de sa prédication, il fait appel à des figures importantes pour légitimer ses propos. Il invoque donc des personnalités bibliques à l’instar de Moïse. Les juifs sont alors pour lui les cousins, les grands frères, le peuple élu. Et il place sa parole dans le sillage de la leur pour gagner en légitimité. C’est à Medine qu’il rencontrera pour la première fois des juifs. Mais ceux-ci ne veulent pas entendre parler de son message. Le ton monte du coup, jusqu’à devenir très violent. On peut en retrouver des traces dans le Coran, quand on lit que les juifs descendent des singes et des porcs. Globalement, Mahomet répond à ce conflit en fonction des logiques tribales de son époque.”

“Quand on analyse les textes, poursuit l'islamologue Michaël Privot, on se rend compte que Mahomet évoque le peuple des Judéens qu’il a en face de lui et qui ne croient pas. Il n’évoque en rien les juifs en tant que tels, et ne mobilise jamais des références religieuses pour appuyer son propos. Il n’est donc pas possible de fonder un antisémitisme islamique à partir de la vie du prophète. Cela ne veut pas dire pour autant que la tradition n’a pas manipulé ces passages, et n’a pas été conquise par l’antisémitisme. Beaucoup d’éléments dans le Coran permettent cependant d’affirmer que cet antisémitisme, en plus d’être une atteinte à l’humanité, est donc une insulte à Mahomet.”

Une question d’image

“Par contre, ajoute l’islamologue dans le livre, en matière d’intimidation politique, Mahomet n’a jamais hésité à recourir à des méthodes peu glorieuses au nom d’objectifs supérieurs, bien loin donc du portrait policé que la tradition en a dressé en l’amputant de sa complexité au passage. Cette déformation peut s’expliquer par une raison très humaine : pour ses disciples et ses biographes postérieurs, une certaine gêne a transparu devant les écarts entre une pratique politique parfois crue et violente et le fait d’être récepteur d’une révélation divine. Le malaise est là dès l’origine et la tradition a tenté d’y remédier à sa façon.”

Extraits

Comment le Coran a-t-il été manifesté au prophète?

A quoi croire?