Le déclenchement de la nouvelle phase de la guerre contre l'Iran et la liquidation de l'ayatollah Khamenei samedi matin, le Chabbath où nous lisons la parashat Zakhor (l'épisode de la Bible contenant le verset « Souviens-toi de ce que t'a fait Amalek »), interroge la conscience juive et suscite la réflexion. De toute évidence, que l'on y voit une simple coïncidence ou le signe de la Providence divine, cette concomitance est riche de signification. Elle veut dire que l'histoire immédiate d'Israël s'inscrit de manière évidente et pour ainsi dire palpable dans le temps long de l'histoire juive, temps long que nous commémorons régulièrement à travers les différentes étapes du calendrier juif.

Mais cette évidence, que chaque membre du peuple d'Israël est capable de percevoir (« la dernière des servantes mieux que le prophète Ezechiel... », selon les mots du Midrach) amène à s'interroger sur le sens véritable de l'impératif du souvenir, formulé dans le verbe "Zakhor". S'agit-il d'un simple rappel d'un événement du passé, ou bien de la réitération symbolique de celui-ci, dans le temps renouvelé du cycle de l'année juive ? L'historien Yosef Haim Yerushalmi avait jadis développé, dans son livre passionnant Zakhor, l'idée paradoxale selon laquelle le peuple juif compenserait par un « trop plein de mémoire » l'absence d'un sens historique véritable.

David Shuker, un Israélien qui se présentait comme le dernier survivant de la communauté juive de Najran en Arabie saoudite, est décédé, ont annoncé mercredi des sources communautaires. Il était âgé de 82 ans.

Au mois d'octobre 2022, Shuker avait lancé plusieurs appels publics aux responsables du royaume pour qu'ils lui permettent de se rendre sur son lieu de naissance avant de mourir notamment dans une tribune libre qui avait été publiée dans le Wall Street Journal.

« Je demande au prince héritier Mohammed ben Salmane et à son père, le roi Salmane, de me permettre de me rendre dans ma ville natale, Najran, tant que je suis encore debout... pour voir où mes grands-parents sont enterrés », avait dit Shuker, ancien maire de la ville de Bnei Ayish, une ville située à proximité d'Ashdod, à la Treizième chaîne à l'époque.

Première publication dans « Emess » : une famille orthodoxe a fui Téhéran, la capitale iranienne, via l'Arménie, et est arrivée en Israël sans rien, si ce n'est les vêtements qu'elle portait. La famille a refusé un centre d'accueil et vit dans une ville orthodoxe. La communauté se mobilise pour lui venir en aide.

Nati Kalish

Première publication : une famille orthodoxe de cinq personnes a réussi à fuir Téhéran, la capitale iranienne, et à se réfugier en Israël le week-end dernier. Face aux violentes émeutes en Iran, aux massacres de manifestants et à la crainte grandissante d'une guerre régionale, les parents ont décidé de quitter leur vie dans la République islamique et d'entreprendre une fuite périlleuse vers la liberté, abandonnant leur entreprise familiale et toute leur vie. C'est ce que révèle Emess pour la première fois.

Zurich dispose désormais d'un vaste erouv reliant plusieurs quartiers de la ville, dont Wiedikon, Enge et Wollishofen, couvrant près de 14 kilomètres carrés.

Le erouv représente une frontière symbolique marquée par des cordes et d'autres éléments artificiels et naturels, qui permet aux Juifs pratiquant se trouvant à l'intérieur de transporter des objets tels que de la nourriture, des clés et même leurs bébés en poussette ou se déplacer en fauteuil roulant, pendant Shabbat et certaines fêtes.

Le projet, soutenu par les représentants des communautés juives de Zurich et financé entièrement par la communauté et des dons privés, a été mis en oeuvre après plusieurs années de planification et en coordination avec la municipalité.

Installé au sommet du mont des Oliviers à Jérusalem-Est, les rayons du soleil caressant autant les vieilles stèles qu'ils scintillent sur le toit du Dôme du rocher, il n'est pas difficile de concevoir l'importance historique du plus ancien cimetière juif au monde et de comprendre pourquoi son emplacement, au coeur du secteur arabe de Jérusalem-Est, en a fait une poudrière politique toujours prête à exploser.

Sur ce versant en terrasses de la montagne qui est situé de l'autre côté de la vallée du Cédron, en face de la Vieille Ville de Jérusalem et du mont du Temple, ce mont vénéré par les trois grandes religions et entouré de quartiers arabes, à l'Ouest près de 150 000 Juifs, avec parmi eux des sages, des prophètes et des chefs du mouvement sioniste, auraient été inhumés sur une période de 3 000 ans. Chaque section, chaque stèle possède sa propre histoire et ses secrets.

Selon les conclusions de récentes études qui se sont penchées sur les différences existant entre les huit premiers et les neuf derniers parchemins, le Grand Rouleau d'Isaïe, le plus ancien livre presque complet de la Bible hébraïque, qui date du IIe siècle avant notre ère, serait le fruit du rapprochement de deux rouleaux distincts.

Cela fait des dizaines d'années que les chercheurs spécialistes des manuscrits de la mer Morte tentent de percer les mystères de ce manuscrit de 7,34 mètres de long, l'un des sept rouleaux originaux découverts à Qumran en 1947.

Pour certains, les différences entre les deux parties, visibles à l'oeil nu, pouvaient s'expliquer par le fait que le scribe copiait divers manuscrits. En 2021, une étude révolutionnaire adossée à l'intelligence artificielle, pour examiner les moindres détails calligraphiques, a laissé entendre que les rouleaux avaient été compilés par deux scribes qui avaient fait leur possible pour harmoniser leur style.

En décembre, la lumière est de courte durée en Islande.

Il n'était pas encore 16 heures et la nuit était déjà tombée lorsque le gigantesque chandelier à huit branches (une "hanoukiya, aussi appelée une menora) a été allumé dans le centre-ville de Reykjavík.

Une pluie fine et persistante brouillait les lumières des réverbères et mouillait le trottoir sur lequel s'étaient rassemblées moins d'une centaine de personnes, soit environ la moitié de la population juive du pays, qui a toujours été peu nombreuse et généralement plutôt réservée.

Lors d'une cérémonie émouvante à Gush Etzion, le site attribué au tombeau d'Élazar Maccabée a été inauguré et ouvert au public pour la première fois. Il s'agit de l'un des sites hasmonéens les plus remarquables et impressionnants mis au jour dans la région. • Au pied de la colline, un rare système funéraire hasmonéen a été découvert, ainsi qu'un grand bain de purification datant de la période du Second Temple, témoignant de l'importance historique du lieu.

Diffusé ce soir (dimanche) sur la chaîne 14 : lors d'une cérémonie émouvante qui s'est tenue aujourd'hui sur la colline du Monastère russe à Gush Etzion, le site attribué à la sépulture d'Élazar Maccabée a été inauguré et ouvert au public pour la première fois. Il s'agit de l'un des sites hasmonéens les plus remarquables et impressionnants mis au jour dans la région. Lors de l'événement, un impressionnant complexe funéraire datant de la période du Second Temple a été dévoilé. Il comprend un système funéraire rupestre et un grand bain de purification, mis au jour et préservés dans le cadre d'un long travail de restauration.

La communauté juive de Turquie a fait de David Sevi son nouveau grand rabbin, près d'un an après la mort de son prédécesseur, longtemps en fonctions, Ishak Haleva.

Âgé de 70 ans, Sevi a officiellement pris ses fonctions jeudi dernier lors d'une cérémonie à la synagogue Neve Shalom d'Istanbul.

Cela faisait plusieurs mois, depuis janvier dernier, date de la mort de Haleva, qu'il exerçait les fonctions de grand rabbin par intérim.

Moins de deux mois après le vote des Nations unies en faveur de l'établissement de deux États dans le mandat post-britannique de la Palestine l'un pour les Arabes et l'autre pour les Juifs les Arabes attaquent quatre minuscules kibboutzim au Gush Etzion au sud de Jérusalem.

Le 15 janvier 1948, la situation humanitaire est désespérée et un peloton de 35 jeunes hommes du Palmach, une force de combat paramilitaire juive d'élite, part pour le Gush Etzion avec des fournitures médicales et des armes pour les défendre. Le groupe est dirigé par le commandant Danny Mas, alors âgé de 25 ans.

AKHALTSIKHE, Géorgie L'une des plus anciennes synagogues d'Europe se trouve dans une petite ville située le long de la frontière sud-ouest de la Géorgie, dernier vestige d'une communauté juive autrefois florissante exilée de Babylone au VIe siècle avant notre ère. Aujourd'hui, elle est entretenue par Beniamin Levishvili, 23 ans, à la fois gabbai de la synagogue [homme s'occupant de la synagogue et plus de ce qu'il s'y passe], gardien de son histoire et garant de sa survie.

« Je reste parce que sinon, qui le fera ? », dit-il. Sans gabbai, l'existence de la synagogue serait menacée. Mais même le gardien de la synagogue ne s'en occupe pas à plein temps : Levishvili partage son temps entre Israël et la Géorgie et revient à Akhaltsikhe à la haute saison touristique pour servir de guide aux touristes israéliens.

La décision est passée relativement inaperçue dans le tumulte de l'actualité, mais elle est historique : Israël a approuvé un plan complet pour achever l'aliya de l'ensemble de la communauté des Bnei Menashé, ce groupe du nord-est de l'Inde qui se réclame descendant de la tribu biblique de Menaché. D'ici fin 2026, environ 1 200 personnes doivent immigrer, et d'ici 2030, ce sont près de 5 800 membres supplémentaires qui auront rejoint Israël, complétant ainsi le regroupement de la quasi-totalité de la communauté sur la terre d'Israël.

Présentée par le Premier ministre Binyamin Netanyahou et le ministre de l'Alya et de l'Intégration Ofir Sofer, avec l'appui du ministre des Finances Betsalel Smotrich et du ministre Zeev Elkin, la décision prévoit une première phase chiffrée à environ 90 millions de shekels. Ce budget doit couvrir l'organisation des vols, le processus de conversion, l'hébergement en centres d'intégration, les allocations de départ, l'apprentissage de l'hébreu et l'accompagnement vers les études et l'emploi. Une seconde étape, programmée jusqu'en 2030, finalisera l'arrivée de plusieurs milliers d'autres membres de la communauté.

Le juge à la retraite David Cheshin a statué que les membres du groupe surnommé « Terroristes », élèves du rav Shemuel Markowitz affiliés à la faction de Jérusalem, quitteront la Yechiva et ne pourront plus utiliser le nom de Poniviez ni ses symboles. Le rav Eliezer Kahneman en sera le président unique. On ignore encore si les « Terroristes » respecteront la décision de l'arbitre.

Ynet Shiloh Fried

Un arbitre tranche un long conflit au sein d'une prestigieuse Yechiva entre les « Terroristes » et les « Détracteurs » : le juge à la retraite David Cheshin a statué ce matin (mercredi) que le groupe connu sous le nom de « Terroristes », composé d'élèves du rav Shemuel Markowitz affiliés à la faction de Jérusalem, elle-même dépendant du rav Chemouel Auerbach zatsal, quittera la Yechiva Poniviez et ne pourra plus utiliser le nom ni les symboles de l'établissement. Conformément à cette décision, le rav Eliezer Kahneman sera désormais le seul directeur de la Yechiva. M. Cheshin, du Mishkan pour l'arbitrage et le règlement des différends, a conclu sa décision par une prière de « Sim Chalom » et a écrit : « J'espère que le processus de séparation des parties se déroulera pacifiquement, dans le respect et sans violence, et sans nuire à l'étude de la Tora.»

Notre maître, le grand rav, le Roch Yechiva, rav Mena'hem Mendel Hirsch (שליט״א), s'envolera demain pour une tournée d'encouragement de trois jours en France.

Au cours de cette tournée, il donnera des discours de renforcement dans les différentes communautés juives. Les rabbanim de France ainsi que les responsables communautaires devraient rencontrer le rav שליט״א et solliciter ses décisions sur plusieurs questions publiques et éducatives à l'ordre du jour.

13 000 ensembles des quatre espèces ont été distribués aux unités de Tsahal • Des soukot tactiques spéciales ont été développées pour le terrain opérationnel, afin de ne pas révéler la position des forces sur le front.

JDN Soucca tactique — Crédit : porte-parole de Tsahal Israël Ze'ev Loewenthal
Un défi halakhique et sécuritaire

Depuis deux ans, la réalité sécuritaire d'Israël reste extrêmement complexe. Sur le terrain, les conditions n'autorisent pas toujours les soldats pratiquants à accomplir toutes les mitsvoth liées aux fêtes.
L'un des dangers majeurs pour eux est la révélation de leur position par des terroristes. Les soldats doivent conserver une discipline opérationnelle stricte et changer fréquemment d'emplacement pour éviter que l'ennemi ne puisse cibler leurs attaques.
Or, une soucca visible en territoire de combat pourrait signaler la présence de soldats israéliens, créant ainsi un risque grave.

Pour remédier — au moins partiellement — à cette difficulté, le rabbinat militaire s'est préparé cette année à la fête de Souccoth en élaborant des solutions permettant au plus grand nombre de soldats d'accomplir la mitsva, même dans des conditions de guerre.
Qu'est-ce qu'une soucca tactique ?

Cette année, 18 500 souccoth de tailles variées ont été fournies à toutes les unités de Tsahal et montées par les soldats sous la supervision des rabbins militaires.

Pour les forces combattantes en zone d'opération, 2 200 souccoth tactiques spéciales ont été distribuées : elles sont conçues de façon à ne pas dévoiler la localisation des troupes tout en permettant de remplir la mitsva de la soucca même en situation de combat.