On nous prie de rappeler les éléments suivants :

La synagogue du Raincy a été construite en 1930 par le Consistoire de Paris et inaugurée en 1931. À cette époque, une importante communauté ashkenaze, composée de plus de 200 familles, résidait dans cette région du Raincy.

Le premier rabbin de cette synagogue fut le Grand rabbin Henri Schilli, qui devint par la suite directeur du Séminaire israélite de France et décéda en 1975. Grande figure du judaïsme français, il joua un rôle important durant les heures les plus difficiles de notre histoire, notamment pendant la Seconde Guerre mondiale. Profondément attaché à l’orthodoxie, reconnu pour sa droiture morale, son exemplarité et sa rigueur spirituelle, il bénéficiait de l’estime unanime des autorités rabbiniques françaises de son époque et entretenait des liens étroits avec toutes les communautés juives de France.

Il apporta également un soutien important au rav  Ya’akov Toledano zal lorsqu’il vint s’installer au Raincy afin d’y créer les institutions Merkaz HaTorah. Les locaux de la synagogue furent d’ailleurs mis à disposition de cette nouvelle école pendant plus de deux années, avant qu’elle ne puisse s’installer dans ses propres bâtiments. Cette synagogue constitua ainsi l’un des points de départ de la grande communauté florissante de Mercaz HaTorah que nous connaissons aujourd’hui.

BOUKHARA — On aurait pu entendre une mouche voler dans la synagogue vieille de 300 ans de Boukhara, en Ouzbékistan, sur l’ancienne route de la soie d’Asie centrale, où un petit groupe d’hommes, accompagnés de deux femmes, s’était réunis un vendredi soir, il y a peu.

Installé à l’abri d’un mur et d’un portail, cet ancien bâtiment se dresse dans une petite rue de la vieille ville de Boukhara, juste à côté d’un bazar prisé des touristes.

Un homme vêtu d’une veste en cuir lisait un journal écrit en cyrillique, tandis que deux personnes âgées du quartier échangeaient quelques mots, avant de replonger dans le silence.

Une pierre vieille de près de 2 000 ans, pesant environ cinq tonnes et provenant du Mur occidental, a été restituée à son emplacement d’origine dans la vieille ville de Jérusalem, a annoncé la Fondation du patrimoine du Mur occidental. Cette pierre, qui s’était détachée du mur, était exposée de manière permanente au quartier général militaire de la Kirya, à Tel-Aviv.

 

« Les pierres du Mur occidental appartiennent au mur, et il était donc évident que cette pierre devait être replacée à son emplacement naturel aux côtés des autres pierres dans la vieille ville de Jérusalem », a déclaré le ministre de la Défense Israel Katz. « Chaque pierre porte l’histoire du peuple juif — des prières et de l’espoir, en passant par la destruction, jusqu’à la force et à la souveraineté retrouvée de l’État d’Israël. »

Environ une centaine de fidèles seulement ont participé lundi au premier jour du pèlerinage juif à la synagogue de la Ghriba, sur l’île de Djerba en Tunisie, ouvert plus largement que les deux années précédentes, ont constaté des journalistes de l’AFP.

Cette année, la venue de groupes organisés avait été favorisée, contrairement aux éditions de 2025 et 2024, célébrées en tout petit comité après une attaque mortelle contre le site en 2023 et la guerre à Gaza.

« Cette année, il y a un retour marqué des pèlerins sur l’île. On estime qu’environ 200 sont venus de l’étranger », a assuré à l’AFP l’ancien ministre tunisien du Tourisme, René Trabelsi, un des organisateurs de l’évènement.

Le pèlerinage juif de cette année sur l'île tunisienne de Djerba accueillera cette année un plus grand nombre de fidèles, après deux années de participation réduite en raison de problèmes de sécurité, ont annoncé les organisateurs mardi, selon l'AFP.

Le pèlerinage annuel de Lag Ba'omer à la synagogue Ghriba, la plus ancienne d'Afrique, a par le passé attiré des milliers de pèlerins d'Europe et d'ailleurs, ainsi que des touristes locaux et internationaux.

Mais après l'attentat meurtrier de 2023 contre la synagogue, qui a coûté la vie à deux fidèles et trois policiers, le nombre de pèlerins a diminué et les autorités ont imposé des restrictions à l'événement.

Cette année, les organisateurs ont annoncé que le pèlerinage sera « ouvert à tous, Tunisiens et étrangers, dans le cadre d'un retour progressif à la normale », a déclaré le président du comité d'organisation, Pérez Trabelsi.

Le pèlerinage aura lieu du 30 avril au 6 mai.

Les festivités se dérouleront cette année encore exclusivement à l'intérieur de la synagogue, alors que le pèlerinage comprend habituellement une procession devant celle-ci.

Djerba abrite l'une des plus importantes communautés juives de la région, hors d'Israël.

Ce pèlerinage est au cœur de la tradition juive en Tunisie, où il ne reste aujourd'hui qu'environ 1 500 fidèles, principalement sur l'île, contre près de 100 000 dans les années 1950.

En 2018, environ 3 000 personnes ont participé aux festivités. En 2019, elles étaient plusieurs centaines. Le pèlerinage a ensuite été interrompu pendant deux ans en raison de la pandémie de COVID-19 et a repris en 2022.

Le déclenchement de la nouvelle phase de la guerre contre l’Iran et la liquidation de l’ayatollah Khamenei samedi matin, le Chabbath où nous lisons la parashat Zakhor (l’épisode de la Bible contenant le verset « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek »), interroge la conscience juive et suscite la réflexion. De toute évidence, que l’on y voit une simple coïncidence ou le signe de la Providence divine, cette concomitance est riche de signification. Elle veut dire que l’histoire immédiate d’Israël s’inscrit de manière évidente – et pour ainsi dire palpable – dans le temps long de l’histoire juive, temps long que nous commémorons régulièrement à travers les différentes étapes du calendrier juif.

Mais cette évidence, que chaque membre du peuple d’Israël est capable de percevoir (« la dernière des servantes mieux que le prophète Ezechiel… », selon les mots du Midrach) amène à s’interroger sur le sens véritable de l’impératif du souvenir, formulé dans le verbe “Zakhor”. S’agit-il d’un simple rappel d’un événement du passé, ou bien de la réitération symbolique de celui-ci, dans le temps renouvelé du cycle de l’année juive ? L’historien Yosef Haim Yerushalmi avait jadis développé, dans son livre passionnant Zakhor, l’idée paradoxale selon laquelle le peuple juif compenserait par un « trop plein de mémoire » l’absence d’un sens historique véritable.

David Shuker, un Israélien qui se présentait comme le dernier survivant de la communauté juive de Najran en Arabie saoudite, est décédé, ont annoncé mercredi des sources communautaires. Il était âgé de 82 ans.

Au mois d’octobre 2022, Shuker avait lancé plusieurs appels publics aux responsables du royaume pour qu’ils lui permettent de se rendre sur son lieu de naissance avant de mourir – notamment dans une tribune libre qui avait été publiée dans le Wall Street Journal.

« Je demande au prince héritier Mohammed ben Salmane et à son père, le roi Salmane, de me permettre de me rendre dans ma ville natale, Najran, tant que je suis encore debout… pour voir où mes grands-parents sont enterrés », avait dit Shuker, ancien maire de la ville de Bnei Ayish, une ville située à proximité d’Ashdod, à la Treizième chaîne à l’époque.

Première publication dans « Emess » : une famille orthodoxe a fui Téhéran, la capitale iranienne, via l’Arménie, et est arrivée en Israël sans rien, si ce n’est les vêtements qu’elle portait. La famille a refusé un centre d’accueil et vit dans une ville orthodoxe. La communauté se mobilise pour lui venir en aide.

Nati Kalish

Première publication : une famille orthodoxe de cinq personnes a réussi à fuir Téhéran, la capitale iranienne, et à se réfugier en Israël le week-end dernier. Face aux violentes émeutes en Iran, aux massacres de manifestants et à la crainte grandissante d’une guerre régionale, les parents ont décidé de quitter leur vie dans la République islamique et d’entreprendre une fuite périlleuse vers la liberté, abandonnant leur entreprise familiale et toute leur vie. C’est ce que révèle Emess pour la première fois.

Zurich dispose désormais d’un vaste erouv reliant plusieurs quartiers de la ville, dont Wiedikon, Enge et Wollishofen, couvrant près de 14 kilomètres carrés.

Le erouv représente une frontière symbolique marquée par des cordes et d’autres éléments artificiels et naturels, qui permet aux Juifs pratiquant se trouvant à l’intérieur de transporter des objets tels que de la nourriture, des clés et même leurs bébés en poussette ou se déplacer en fauteuil roulant, pendant Shabbat et certaines fêtes.

Le projet, soutenu par les représentants des communautés juives de Zurich et financé entièrement par la communauté et des dons privés, a été mis en œuvre après plusieurs années de planification et en coordination avec la municipalité.

Installé au sommet du mont des Oliviers à Jérusalem-Est, les rayons du soleil caressant autant les vieilles stèles qu’ils scintillent sur le toit du Dôme du rocher, il n’est pas difficile de concevoir l’importance historique du plus ancien cimetière juif au monde et de comprendre pourquoi son emplacement, au cœur du secteur arabe de Jérusalem-Est, en a fait une poudrière politique toujours prête à exploser.

Sur ce versant en terrasses de la montagne – qui est situé de l’autre côté de la vallée du Cédron, en face de la Vieille Ville de Jérusalem et du mont du Temple, ce mont vénéré par les trois grandes religions et entouré de quartiers arabes, à l’Ouest – près de 150 000 Juifs, avec parmi eux des sages, des prophètes et des chefs du mouvement sioniste, auraient été inhumés sur une période de 3 000 ans. Chaque section, chaque stèle possède sa propre histoire et ses secrets.

Selon les conclusions de récentes études qui se sont penchées sur les différences existant entre les huit premiers et les neuf derniers parchemins, le Grand Rouleau d’Isaïe, le plus ancien livre presque complet de la Bible hébraïque, qui date du IIe siècle avant notre ère, serait le fruit du rapprochement de deux rouleaux distincts.

Cela fait des dizaines d’années que les chercheurs spécialistes des manuscrits de la mer Morte tentent de percer les mystères de ce manuscrit de 7,34 mètres de long, l’un des sept rouleaux originaux découverts à Qumran en 1947.

Pour certains, les différences entre les deux parties, visibles à l’œil nu, pouvaient s’expliquer par le fait que le scribe copiait divers manuscrits. En 2021, une étude révolutionnaire adossée à l’intelligence artificielle, pour examiner les moindres détails calligraphiques, a laissé entendre que les rouleaux avaient été compilés par deux scribes qui avaient fait leur possible pour harmoniser leur style.

En décembre, la lumière est de courte durée en Islande.

Il n’était pas encore 16 heures – et la nuit était déjà tombée – lorsque le gigantesque chandelier à huit branches (une ‘hanoukiya, aussi appelée une menora) a été allumé dans le centre-ville de Reykjavík.

Une pluie fine et persistante brouillait les lumières des réverbères et mouillait le trottoir sur lequel s’étaient rassemblées moins d’une centaine de personnes, soit environ la moitié de la population juive du pays, qui a toujours été peu nombreuse et généralement plutôt réservée.

Lors d’une cérémonie émouvante à Gush Etzion, le site attribué au tombeau d’Élazar Maccabée a été inauguré et ouvert au public pour la première fois. Il s’agit de l’un des sites hasmonéens les plus remarquables et impressionnants mis au jour dans la région. • Au pied de la colline, un rare système funéraire hasmonéen a été découvert, ainsi qu’un grand bain de purification datant de la période du Second Temple, témoignant de l’importance historique du lieu.

Diffusé ce soir (dimanche) sur la chaîne 14 : lors d’une cérémonie émouvante qui s’est tenue aujourd’hui sur la colline du Monastère russe à Gush Etzion, le site attribué à la sépulture d’Élazar Maccabée a été inauguré et ouvert au public pour la première fois. Il s’agit de l’un des sites hasmonéens les plus remarquables et impressionnants mis au jour dans la région. Lors de l’événement, un impressionnant complexe funéraire datant de la période du Second Temple a été dévoilé. Il comprend un système funéraire rupestre et un grand bain de purification, mis au jour et préservés dans le cadre d’un long travail de restauration.

La communauté juive de Turquie a fait de David Sevi son nouveau grand rabbin, près d’un an après la mort de son prédécesseur, longtemps en fonctions, Ishak Haleva.

Âgé de 70 ans, Sevi a officiellement pris ses fonctions jeudi dernier lors d’une cérémonie à la synagogue Neve Shalom d’Istanbul.

Cela faisait plusieurs mois, depuis janvier dernier, date de la mort de Haleva, qu’il exerçait les fonctions de grand rabbin par intérim.

Moins de deux mois après le vote des Nations unies en faveur de l’établissement de deux États dans le mandat post-britannique de la Palestine – l’un pour les Arabes et l’autre pour les Juifs – les Arabes attaquent quatre minuscules kibboutzim au Gush Etzion au sud de Jérusalem.

Le 15 janvier 1948, la situation humanitaire est désespérée et un peloton de 35 jeunes hommes du Palmach, une force de combat paramilitaire juive d’élite, part pour le Gush Etzion avec des fournitures médicales et des armes pour les défendre. Le groupe est dirigé par le commandant Danny Mas, alors âgé de 25 ans.

AKHALTSIKHE, Géorgie – L’une des plus anciennes synagogues d’Europe se trouve dans une petite ville située le long de la frontière sud-ouest de la Géorgie, dernier vestige d’une communauté juive autrefois florissante exilée de Babylone au VIe siècle avant notre ère. Aujourd’hui, elle est entretenue par Beniamin Levishvili, 23 ans, à la fois gabbai de la synagogue [homme s’occupant de la synagogue et plus de ce qu’il s’y passe], gardien de son histoire et garant de sa survie.

« Je reste parce que sinon, qui le fera ? », dit-il. Sans gabbai, l’existence de la synagogue serait menacée. Mais même le gardien de la synagogue ne s’en occupe pas à plein temps : Levishvili partage son temps entre Israël et la Géorgie et revient à Akhaltsikhe à la haute saison touristique pour servir de guide aux touristes israéliens.

La décision est passée relativement inaperçue dans le tumulte de l’actualité, mais elle est historique : Israël a approuvé un plan complet pour achever l’aliya de l’ensemble de la communauté des Bnei Menashé, ce groupe du nord-est de l’Inde qui se réclame descendant de la tribu biblique de Menaché. D’ici fin 2026, environ 1 200 personnes doivent immigrer, et d’ici 2030, ce sont près de 5 800 membres supplémentaires qui auront rejoint Israël, complétant ainsi le regroupement de la quasi-totalité de la communauté sur la terre d’Israël.

Présentée par le Premier ministre Binyamin Netanyahou et le ministre de l’Alya et de l’Intégration Ofir Sofer, avec l’appui du ministre des Finances Betsalel Smotrich et du ministre Zeev Elkin, la décision prévoit une première phase chiffrée à environ 90 millions de shekels. Ce budget doit couvrir l’organisation des vols, le processus de conversion, l’hébergement en centres d’intégration, les allocations de départ, l’apprentissage de l’hébreu et l’accompagnement vers les études et l’emploi. Une seconde étape, programmée jusqu’en 2030, finalisera l’arrivée de plusieurs milliers d’autres membres de la communauté.