C'est avec une immense tristesse que nous vous annonçons le départ de ce monde du Rav Ron Chaya, ce dimanche 28 juin 2026, à l'hôpital Hadassah Ein Karem de Jérusalem, entouré des siens.

Depuis deux semaines, il luttait entre la vie et la mort après une opération difficile. Malgré la mobilisation extraordinaire de la communauté francophone à travers le monde entier — des milliers de personnes unies dans la prière —, il ne s'est pas réveillé. Il nous a quittés à l'âge de 66 ans.

Né en Suisse, il avait fait sa Alyah à 19 ans et consacré toute son existence à Erets Israël et au peuple juif. En 1987, à seulement 27 ans, il fondait Leava — un organisme de séminaires pensé pour faire découvrir le judaïsme au grand public francophone. Sa méthode était singulière : volontairement logique et rationnelle, elle s'adressait à ceux qui ne se sentaient pas concernés par la Torah, souvent non-croyants au départ. Près de 120 séminaires organisés à travers le monde. Des milliers de vies transformées. En 1994, il posait les fondations de la Yéchiva Yechouot Yossef sur les collines de Jérusalem, où des dizaines d'élèves venaient chaque année se former à ses côtés.

Un lien très fort unissait le Rav Ron Chaya et Torah-Box. Son fondateur, Binyamin Benhamou, est l'un de ses élèves — que le Rav a lui-même marié. En 2004, aux tout débuts de l'ère internet, il avait conçu et propulsé au grand public les enseignements du Rav Ron Chaya à travers le site Leava.fr, pendant plus de 10 ans, contribuant ainsi à diffuser sa Torah à une échelle inédite.

Il y a quelques mois, après un premier malaise, Torah-Box avait organisé dans la Yéchiva du Rav une prière du Hallel en musique. Ce moment l'avait profondément ému. En larmes, il avait confié : "Je n'ai jamais autant pleuré" — submergé par l'émotion et la spiritualité que cet instant lui avait offert.

Son départ laisse un vide immense dans le monde juif francophone et au-delà.

Les détails concernant son enterrement - Levaya :

Le cortège funèbre quittera sa Yéchiva, Yechouot Yossef, ce lundi 29 juin 2026 à 12h : Rehov Shabtaï Hizkiya 8, Jérusalem (quartier de Ramot) alors que l'enterrement aura lieu au cimetière Har Hamenou'hot à 14h30.

Torah-Box diffusera en direct les hespedim et l'enterrement du Rav Ron Chaya, pour tous ses élèves qui ne peuvent pas se déplacer mais qui lui sont attachés… sur le lien : https://youtube.com/live/XdelhWs0Gho 

Nous demandons à chacun de continuer à prier pour l’élévation de l’âme de Ron Moshé Ben Aviva.

Les travaux de restauration du cimetière juif historique de Damas ont démarré, a annoncé jeudi un fonds dédié au patrimoine, dans une publication accompagnée d’une vidéo montrant le nettoyage et la remise en peinture des tombes.

« Une étape cruciale pour la préservation de l’histoire et de la culture : la restauration et la rénovation du cimetière juif historique de Damas, en Syrie, ont officiellement démarré », a annoncé la Syrian Mosaic Foundation dans un message publié sur le réseau social X.

Lors d’une cérémonie festive qui s’est tenue ce week-end, la yechiva « Tom’hei Temimim – Beth Binyamin » a été inaugurée dans le village juif d’Anatevka, situé à la périphérie de Kiev, en Ukraine. Des rabbins, des donateurs et des invités venus de différents pays ont participé à la cérémonie pour marquer l’achèvement de l’un des projets éducatifs juifs les plus marquants établis dans le pays ces dernières années.

Anatevka, où la nouvelle Yechiva a été construite, a été fondée en 2015 par le grand-rabbin d’Ukraine, le rabbin Moshe Asman, pour les familles juives contraintes de quitter leurs foyers en raison de la guerre dans l’est du pays. Le village, baptisé du nom de la célèbre bourgade juive de la comédie musicale Un violon sur le toit, est devenu au fil des ans un centre communautaire juif comprenant des bâtiments résidentiels, des institutions éducatives et des synagogues.

Paris, le 12 mai 2026 – Nous, dirigeantes et dirigeants des Consistoires de toutes les régions, héritiers d’une tradition consistoriale bicentenaire dont nous sommes fiers et dépositaires de la représentation du judaïsme français auprès des pouvoirs publics, aux côtés du Président du Consistoire de France et du Grand rabbin de France, ne pouvons accepter de voir l’image de notre institution dégradée comme elle l’est actuellement du fait des agissements de la direction du Consistoire de Paris, suite au licenciement brutal du Grand rabbin Moché Lewin, qui a notamment entrainé la démission collective du conseil d’administration de la synagogue du Raincy.

Souhaitant maintenir dans la sérénité, aux côtés de nos rabbins et de nos fidèles, notre action positive pour un judaïsme à l’écoute de tous les membres de nos communautés, nous refusons d’être assimilés à des décisions non conformes à nos valeurs et à nos statuts.

Le judaïsme français mérite micux que des règlements de comptes internes qui engendrent des divisions néfastes, il nécessite au contraire d’agir dans l’unité et la responsabilité qui nous incombent, dans le respect de la halakha et de nos traditions.

C’est pourquoi nous tenons à affirmer que cette situation aussi inédite que regrettable n’est PAS EN NOTRE NOM :

Consistoire régional d’Alpes-Provence et de Marseille : Zvi Ammar et Michel Cohen-Tennoudji, Présidents

Consistoire du Bas-Rhin : Maurice Dahan, Président

Consistoire régional Bourgogne Franche-Comté : Bertrand Weil, Président

Consistoire régional de Bretagne — Pays de la Loire : Dominique Beddock Siboni, Présidente

Consistoire régional Centre Ouest : Paul Lévy, Président

Consistoire régional Champagne Ardennes : Valérie Kost, Présidente

Consistoire régional Côte d’ Azur Corse et Nice : Franck Israël et Maurice Niddam, Présidents

Consistoire du Haut-Rhin : Elie Cohen, Président

Consistoire régional Languedoc Roussillon : Alain Zylberman, Président

Consistoire régional de Lorraine : Alain Lefebvre, Président

Consistoire de Moscile : Marc Cerf, Président

Consistoire régional Nord Pas de Calais : Guy Bensoussan, Président

Consistoire régional de Normandie : Nassim Lévy, Président

Consistoire régional d’Occitanie : Thierry Sillam, Président

Consistoire régional Rhône-Alpes Auvergne et Lyon : Raphaël Sellam, Yves Semhoun, Gérard

Benhamou, Co-Présidents

Consistoire régional Sud-Ouest : Raymond Hammel, Président et Déborah Loupien-Suares, Vice-Présidente

NDLR : Nous apprenons actuellement qu’une même dispute se déroule entre les communautés juives d’Argentine, quand là-bas aussi la question de l’installation d’un érouv s’est posée, et a engendré une grande dispute entre les divers rabbins engagés dans ces communautés.

Il y a des gestes politiques qui relèvent de la communication, et ceux qui disent quelque chose d’une civilisation. En proclamant un « Shabbat 250 » à l’occasion du 250e anniversaire des États-Unis, Donald Trump ne s’est pas contenté d’ajouter une célébration communautaire au calendrier américain: pour la première fois dans l’histoire des États-Unis, le Shabbat — institution centrale du judaïsme — est explicitement inscrit dans une proclamation présidentielle comme moment national de repos, de réflexion et de gratitude.

Le fait est considérable.

À l’approche des célébrations du quart de millénaire de l’indépendance américaine, la Maison-Blanche a proclamé le mois de mai 2026 « Mois du patrimoine judéo-américain », ce qui, jusque-là, n’a rien d’inédit, puisque cette tradition bipartisane remonte à George W. Bush et a été reconduite par chaque administration depuis 2006.

On nous prie de rappeler les éléments suivants :

La synagogue du Raincy a été construite en 1930 par le Consistoire de Paris et inaugurée en 1931. À cette époque, une importante communauté ashkenaze, composée de plus de 200 familles, résidait dans cette région du Raincy.

Le premier rabbin de cette synagogue fut le Grand rabbin Henri Schilli, qui devint par la suite directeur du Séminaire israélite de France et décéda en 1975. Grande figure du judaïsme français, il joua un rôle important durant les heures les plus difficiles de notre histoire, notamment pendant la Seconde Guerre mondiale. Profondément attaché à l’orthodoxie, reconnu pour sa droiture morale, son exemplarité et sa rigueur spirituelle, il bénéficiait de l’estime unanime des autorités rabbiniques françaises de son époque et entretenait des liens étroits avec toutes les communautés juives de France.

Il apporta également un soutien important au rav  Ya’akov Toledano zal lorsqu’il vint s’installer au Raincy afin d’y créer les institutions Merkaz HaTorah. Les locaux de la synagogue furent d’ailleurs mis à disposition de cette nouvelle école pendant plus de deux années, avant qu’elle ne puisse s’installer dans ses propres bâtiments. Cette synagogue constitua ainsi l’un des points de départ de la grande communauté florissante de Mercaz HaTorah que nous connaissons aujourd’hui.

BOUKHARA — On aurait pu entendre une mouche voler dans la synagogue vieille de 300 ans de Boukhara, en Ouzbékistan, sur l’ancienne route de la soie d’Asie centrale, où un petit groupe d’hommes, accompagnés de deux femmes, s’était réunis un vendredi soir, il y a peu.

Installé à l’abri d’un mur et d’un portail, cet ancien bâtiment se dresse dans une petite rue de la vieille ville de Boukhara, juste à côté d’un bazar prisé des touristes.

Un homme vêtu d’une veste en cuir lisait un journal écrit en cyrillique, tandis que deux personnes âgées du quartier échangeaient quelques mots, avant de replonger dans le silence.

Une pierre vieille de près de 2 000 ans, pesant environ cinq tonnes et provenant du Mur occidental, a été restituée à son emplacement d’origine dans la vieille ville de Jérusalem, a annoncé la Fondation du patrimoine du Mur occidental. Cette pierre, qui s’était détachée du mur, était exposée de manière permanente au quartier général militaire de la Kirya, à Tel-Aviv.

 

« Les pierres du Mur occidental appartiennent au mur, et il était donc évident que cette pierre devait être replacée à son emplacement naturel aux côtés des autres pierres dans la vieille ville de Jérusalem », a déclaré le ministre de la Défense Israel Katz. « Chaque pierre porte l’histoire du peuple juif — des prières et de l’espoir, en passant par la destruction, jusqu’à la force et à la souveraineté retrouvée de l’État d’Israël. »

Environ une centaine de fidèles seulement ont participé lundi au premier jour du pèlerinage juif à la synagogue de la Ghriba, sur l’île de Djerba en Tunisie, ouvert plus largement que les deux années précédentes, ont constaté des journalistes de l’AFP.

Cette année, la venue de groupes organisés avait été favorisée, contrairement aux éditions de 2025 et 2024, célébrées en tout petit comité après une attaque mortelle contre le site en 2023 et la guerre à Gaza.

« Cette année, il y a un retour marqué des pèlerins sur l’île. On estime qu’environ 200 sont venus de l’étranger », a assuré à l’AFP l’ancien ministre tunisien du Tourisme, René Trabelsi, un des organisateurs de l’évènement.

Le pèlerinage juif de cette année sur l'île tunisienne de Djerba accueillera cette année un plus grand nombre de fidèles, après deux années de participation réduite en raison de problèmes de sécurité, ont annoncé les organisateurs mardi, selon l'AFP.

Le pèlerinage annuel de Lag Ba'omer à la synagogue Ghriba, la plus ancienne d'Afrique, a par le passé attiré des milliers de pèlerins d'Europe et d'ailleurs, ainsi que des touristes locaux et internationaux.

Mais après l'attentat meurtrier de 2023 contre la synagogue, qui a coûté la vie à deux fidèles et trois policiers, le nombre de pèlerins a diminué et les autorités ont imposé des restrictions à l'événement.

Cette année, les organisateurs ont annoncé que le pèlerinage sera « ouvert à tous, Tunisiens et étrangers, dans le cadre d'un retour progressif à la normale », a déclaré le président du comité d'organisation, Pérez Trabelsi.

Le pèlerinage aura lieu du 30 avril au 6 mai.

Les festivités se dérouleront cette année encore exclusivement à l'intérieur de la synagogue, alors que le pèlerinage comprend habituellement une procession devant celle-ci.

Djerba abrite l'une des plus importantes communautés juives de la région, hors d'Israël.

Ce pèlerinage est au cœur de la tradition juive en Tunisie, où il ne reste aujourd'hui qu'environ 1 500 fidèles, principalement sur l'île, contre près de 100 000 dans les années 1950.

En 2018, environ 3 000 personnes ont participé aux festivités. En 2019, elles étaient plusieurs centaines. Le pèlerinage a ensuite été interrompu pendant deux ans en raison de la pandémie de COVID-19 et a repris en 2022.

Le déclenchement de la nouvelle phase de la guerre contre l’Iran et la liquidation de l’ayatollah Khamenei samedi matin, le Chabbath où nous lisons la parashat Zakhor (l’épisode de la Bible contenant le verset « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek »), interroge la conscience juive et suscite la réflexion. De toute évidence, que l’on y voit une simple coïncidence ou le signe de la Providence divine, cette concomitance est riche de signification. Elle veut dire que l’histoire immédiate d’Israël s’inscrit de manière évidente – et pour ainsi dire palpable – dans le temps long de l’histoire juive, temps long que nous commémorons régulièrement à travers les différentes étapes du calendrier juif.

Mais cette évidence, que chaque membre du peuple d’Israël est capable de percevoir (« la dernière des servantes mieux que le prophète Ezechiel… », selon les mots du Midrach) amène à s’interroger sur le sens véritable de l’impératif du souvenir, formulé dans le verbe “Zakhor”. S’agit-il d’un simple rappel d’un événement du passé, ou bien de la réitération symbolique de celui-ci, dans le temps renouvelé du cycle de l’année juive ? L’historien Yosef Haim Yerushalmi avait jadis développé, dans son livre passionnant Zakhor, l’idée paradoxale selon laquelle le peuple juif compenserait par un « trop plein de mémoire » l’absence d’un sens historique véritable.

David Shuker, un Israélien qui se présentait comme le dernier survivant de la communauté juive de Najran en Arabie saoudite, est décédé, ont annoncé mercredi des sources communautaires. Il était âgé de 82 ans.

Au mois d’octobre 2022, Shuker avait lancé plusieurs appels publics aux responsables du royaume pour qu’ils lui permettent de se rendre sur son lieu de naissance avant de mourir – notamment dans une tribune libre qui avait été publiée dans le Wall Street Journal.

« Je demande au prince héritier Mohammed ben Salmane et à son père, le roi Salmane, de me permettre de me rendre dans ma ville natale, Najran, tant que je suis encore debout… pour voir où mes grands-parents sont enterrés », avait dit Shuker, ancien maire de la ville de Bnei Ayish, une ville située à proximité d’Ashdod, à la Treizième chaîne à l’époque.

Première publication dans « Emess » : une famille orthodoxe a fui Téhéran, la capitale iranienne, via l’Arménie, et est arrivée en Israël sans rien, si ce n’est les vêtements qu’elle portait. La famille a refusé un centre d’accueil et vit dans une ville orthodoxe. La communauté se mobilise pour lui venir en aide.

Nati Kalish

Première publication : une famille orthodoxe de cinq personnes a réussi à fuir Téhéran, la capitale iranienne, et à se réfugier en Israël le week-end dernier. Face aux violentes émeutes en Iran, aux massacres de manifestants et à la crainte grandissante d’une guerre régionale, les parents ont décidé de quitter leur vie dans la République islamique et d’entreprendre une fuite périlleuse vers la liberté, abandonnant leur entreprise familiale et toute leur vie. C’est ce que révèle Emess pour la première fois.

Zurich dispose désormais d’un vaste erouv reliant plusieurs quartiers de la ville, dont Wiedikon, Enge et Wollishofen, couvrant près de 14 kilomètres carrés.

Le erouv représente une frontière symbolique marquée par des cordes et d’autres éléments artificiels et naturels, qui permet aux Juifs pratiquant se trouvant à l’intérieur de transporter des objets tels que de la nourriture, des clés et même leurs bébés en poussette ou se déplacer en fauteuil roulant, pendant Shabbat et certaines fêtes.

Le projet, soutenu par les représentants des communautés juives de Zurich et financé entièrement par la communauté et des dons privés, a été mis en œuvre après plusieurs années de planification et en coordination avec la municipalité.

Installé au sommet du mont des Oliviers à Jérusalem-Est, les rayons du soleil caressant autant les vieilles stèles qu’ils scintillent sur le toit du Dôme du rocher, il n’est pas difficile de concevoir l’importance historique du plus ancien cimetière juif au monde et de comprendre pourquoi son emplacement, au cœur du secteur arabe de Jérusalem-Est, en a fait une poudrière politique toujours prête à exploser.

Sur ce versant en terrasses de la montagne – qui est situé de l’autre côté de la vallée du Cédron, en face de la Vieille Ville de Jérusalem et du mont du Temple, ce mont vénéré par les trois grandes religions et entouré de quartiers arabes, à l’Ouest – près de 150 000 Juifs, avec parmi eux des sages, des prophètes et des chefs du mouvement sioniste, auraient été inhumés sur une période de 3 000 ans. Chaque section, chaque stèle possède sa propre histoire et ses secrets.

Selon les conclusions de récentes études qui se sont penchées sur les différences existant entre les huit premiers et les neuf derniers parchemins, le Grand Rouleau d’Isaïe, le plus ancien livre presque complet de la Bible hébraïque, qui date du IIe siècle avant notre ère, serait le fruit du rapprochement de deux rouleaux distincts.

Cela fait des dizaines d’années que les chercheurs spécialistes des manuscrits de la mer Morte tentent de percer les mystères de ce manuscrit de 7,34 mètres de long, l’un des sept rouleaux originaux découverts à Qumran en 1947.

Pour certains, les différences entre les deux parties, visibles à l’œil nu, pouvaient s’expliquer par le fait que le scribe copiait divers manuscrits. En 2021, une étude révolutionnaire adossée à l’intelligence artificielle, pour examiner les moindres détails calligraphiques, a laissé entendre que les rouleaux avaient été compilés par deux scribes qui avaient fait leur possible pour harmoniser leur style.