Le commentateur américain, farouche opposant à la politique étrangère menée par les États-Unis, Tucker Carlson, affirme que Donald Trump pourrait ordonner une frappe nucléaire contre l'Iran dans les prochains jours uniquement sous la pression du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahou. Selon lui, l'opération viserait le site souterrain de Pickaxe Mountain, où Téhéran aurait repris ses activités d'enrichissement d'uranium. Dans une publication sur X, Tucker Carlson assure que le président américain pourrait prendre une décision d'ici au 7 novembre. Il affirme que plusieurs responsables de l'administration soutiendraient une intervention, tandis que le vice-président JD Vance et l'émissaire Steve Witkoff privilégieraient la diplomatie. Ces affirmations, fondées sur des sources anonymes, n'ont pas été confirmées officiellement par Washington.

Le ton est donné d’entrée: « Chaque jour, a Gaza, apporte son lot de violences et de deuils. Chaque jour, les bilans macabres tombent sur les téléphones, sous la forme de communiqués devenus routiniers. Une succession de noms, d’âges, de lieux. Une comptabilité de la violence infligée par Israël aux Gazaouis qui se répète dans l’indifférence de la communauté internationale ».
Pour l’auteure, Israël continue donc à tuer uniquement et systématiquement des civils.
Certes, Tsahal affirme que ce sont des combattants, mais on ne va pas croire une démocratie !
Si la parole de l’armée est mise en doute, ce n’est jamais le cas de la parole des Gazaouis qui par nature ne peuvent pas mentir puisqu’ils souffrent.

Israël tue des enfants : on parle de l’élection en Israël et de sa réception à Gaza, mais pour bien encadrer le lecteur il faut un maximum d’émotion même si cela n’a aucun rapport.
Surtout, on sait que les Juifs aiment tuer les enfants (et boire leur sang j’imagine). Qu’importe qu’on ne sache pas d’où vient l’information que cette gamine survivante ait été tuée par Tsahal.

Inchangé depuis sa création, l’emblème tristement célèbre des Frères musulmans représente deux épées croisées — les épées de l’islam — surmontant un mot unique et impérieux : *Wa’idu* (وأعدوا). Ce logo constitue un puissant appel à l’action, que l’Occident a, dans sa grande majorité, constamment mal interprété.

Le terme est tiré de la sourate Al-Anfal : « Et préparez [Wa’idu] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme chevaux de guerre, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, ainsi que d’autres que vous ne connaissez pas, mais qu’Allah connaît... »

Alors que la brutalité manifeste de groupes tels que l’État islamique (EI) et Al-Qaïda a suscité une réponse militaire occidentale rapide, les Frères musulmans (FM) ont mené, en Occident, une campagne patiente et clandestine de subversion institutionnelle, qui n’a guère suscité de riposte adéquate. Leur approche repose sur la patience et le secret, des éléments dont l’importance est trop souvent négligée. Le « soft power » (puissance douce) est au cœur de la mise en œuvre de cette stratégie.

Dans ce cadre, le *soft power* sert de prolongement clandestin au *hard power* (puissance contraignante). En apparence, il semble en phase avec les valeurs et les croyances du public visé, mais cet alignement apparent dissimule des objectifs sous-jacents. La séduction devient un levier d’influence qui, lorsqu’il est associé à la coercition, favorise une transformation progressive. Le *soft power* est généralement défini comme un moyen, pour les États, d’attirer des investissements, d’accroître leur influence et de susciter la sympathie sans recourir à la force militaire. Pour y parvenir, un pays doit comprendre son public cible et adapter son message aux valeurs et à la vision du monde de celui-ci. Les acteurs non étatiques, quant à eux, utilisent le *soft power* pour gagner en légitimité et en influence, en s’appuyant souvent sur des organisations écrans qui préparent le terrain à la diffusion de leurs idées, de la base vers le sommet.

Pour comprendre le dispositif de *soft power* des Frères musulmans, il convient de le replacer dans son contexte plus large, en commençant par son principal parrain : le Qatar, dirigé par la famille royale Al Thani. Ce soutien prend diverses formes, notamment le financement de programmes universitaires, d’établissements scolaires et de travaux de recherche en politique étrangère, aux États-Unis comme en Europe. Ces initiatives, visibles aux yeux de tous, servent de vecteurs à ce *soft power*. Interrogée, lors du sommet annuel sur l’éducation WISE à Doha, sur le financement substantiel accordé par le Fonds souverain du Qatar à des antennes universitaires internationales, la cheikha Moza bint Nasser — mère de l’actuel émir — a explicitement réfuté tout lien avec des intérêts stratégiques :

« Je n’ai jamais envisagé les choses sous cet angle. On considère souvent que l’aide étrangère doit nécessairement être liée aux intérêts nationaux. Est-ce une fatalité ? Je ne le vois pas ainsi. Pour moi, il s’agit d’une responsabilité mondiale envers autrui. »

Malgré ce démenti, la générosité du Qatar dans le domaine éducatif est largement perçue comme un volet d’une stratégie plus vaste visant à accroître son influence internationale par le biais de la culture et du savoir. Dans cette perspective, ces initiatives ne sont ni désordonnées ni fortuites ; elles s’inscrivent dans la stratégie des Frères musulmans, qui cherchent à substituer à la civilisation occidentale leur propre interprétation de l’ordre islamique, fondé sur la charia.

La paralysie stratégique des dirigeants occidentaux face aux Frères musulmans et à leurs alliés découle d’une méprise fondamentale sur la nature de la participation politique islamiste. Pendant des années, les capitales occidentales ont été guidées par une « illusion gradualiste », supposant que l’adhésion au processus électoral — telle qu’illustrée par des figures comme Recep Tayyip Erdoğan — témoignait d’un engagement idéologique envers les normes démocratiques. Pourtant, la doctrine sous-jacente avait été formulée explicitement des décennies plus tôt.

Dans une interview accordée en 1996, alors qu’il était maire d’Istanbul, Erdoğan a déclaré : « La démocratie est comme un train : on monte dedans pour atteindre sa destination, puis on en descend. » Loin d’être une simple maladresse rhétorique, cette déclaration résume parfaitement la méthodologie fondamentale des Frères musulmans : l’exploitation tactique des institutions démocratiques libérales en vue d’instaurer une hégémonie islamiste illibérale. Au moment où Erdoğan a systématiquement neutralisé toute opposition intérieure en Turquie et offert au Hamas un environnement propice à ses activités — bien avant le 7 octobre —, le train était déjà arrivé à destination depuis longtemps.

Pour comprendre cette subversion, il convient d’analyser les fondements théologiques des activités des Frères musulmans, plutôt que de se concentrer uniquement sur leurs réseaux organisationnels, pourtant largement documentés. Le concept de *wa’idu* — qui enjoint aux membres et aux sympathisants de la confrérie de se préparer — constitue un point de départ essentiel pour saisir leur stratégie. Il ne s’agit pas seulement d’attendre, mais de se préparer activement. La question est donc de savoir quelles formes de pouvoir le mouvement accumule et comment il entend les utiliser.

L’un des piliers centraux de cette stratégie est le *Tamkeen*, décrit dans le document interne intitulé « Le Projet » comme un moyen d’ancrer les Frères musulmans au sein des institutions occidentales afin de les influencer de l’intérieur. Le cheikh Yusuf al-Qaradawi, défunt guide spirituel et juriste éminent des Frères musulmans, a fourni une assise théologique à cette approche à travers sa doctrine du *Fiqh al-Aqaliyyat* — la jurisprudence des minorités musulmanes —, qui traite de la conduite des musulmans vivant au sein de sociétés minoritaires, notamment dans les pays occidentaux. Il écrivait :

« J’ai toujours conseillé aux Frères vivant à l’étranger de tenter de former, au sein de la société globale, de petites communautés qui leur soient propres ; faute de quoi, ils finiront par se dissoudre, tel le sel dans l’eau. Ce qui a permis aux juifs de préserver leur identité, c’est la création du ghetto juif ; essayez donc de constituer un ghetto musulman. »

Cette directive offre une justification théologique et juridique à la création de sociétés parallèles. La référence à l’expérience historique juive n’est pas fortuite ; elle sert à légitimer ces structures, bien que les deux situations ne soient pas comparables. Une telle société parallèle englobe des écoles et des systèmes éducatifs indépendants, des services sociaux, ainsi que des infrastructures et des activités culturelles, le tout fondé sur la doctrine des Frères musulmans.

Le « ghetto musulman » ainsi préconisé remplit une autre fonction : il permet aux organisations affiliées aux Frères musulmans de s’imposer comme les interlocuteurs privilégiés — les « gardiens » — des communautés musulmanes dans les pays occidentaux. À première vue, une telle représentation communautaire peut sembler tout à fait légitime. Toutefois, l’examen de l’idéologie des organisations qui revendiquent ce rôle révèle un problème croissant. En traitant ces structures affiliées aux Frères musulmans comme des représentants de la communauté, les gouvernements leur confèrent une légitimité. Ces organisations, souvent financées par le Qatar et d’autres bailleurs de fonds partageant la même vision, exploitent les mécanismes démocratiques pour saper les valeurs occidentales.

L’un de ces mécanismes consiste à adopter publiquement un discours et des idéaux multiculturels, tels que les droits humains, l’intégration et l’égalité. En revanche, au niveau interne, des documents stratégiques — comme « Le Projet » (1982) ou le « Mémorandum explicatif » de 1991, découverts lors d’enquêtes visant des membres des Frères musulmans — mettent en avant un discours fondé sur la victimisation et la suprématie religieuse. Dans ces textes, l’espace démocratique est perçu comme un vecteur de *Da’wa* (prosélytisme) et un levier pour opérer des changements structurels à long terme. Ce processus se déroulant par étapes, il est essentiel d’en comprendre les termes clés pour saisir la nature des « Frères » (les Frères musulmans).

La phase initiale est le *Ta’arif* (introduction), qui s’appuie sur le concept de *Wasatiyyah*. Ce terme est présenté, de manière trompeuse, au public occidental comme signifiant « modération », alors qu’il désigne, en pratique, une approche pragmatique et graduelle visant à atteindre les objectifs islamistes. Il débouche sur le *Takwin* (formation ou développement), étape cruciale consistant à instaurer une loyauté et à mettre en place des structures communautaires parallèles, sous couvert d’autonomisation des communautés issues de la diaspora — notamment par le biais de groupes de défense des droits des étudiants. Ce processus poursuit un double objectif : instaurer la confiance au sein des membres de la communauté tout en les endoctrinant systématiquement à l’islam politique.

La perquisition menée en 2001 au domicile, à Lugano, de Youssef Nada — financier des Frères musulmans — a permis de découvrir « Le Projet », un plan détaillé visant à infiltrer les institutions occidentales. Cette révélation aurait dû provoquer une onde de choc durable au sein de la communauté mondiale du renseignement. Le document décrivait des opérations clandestines, des alliances avec des rivaux politiques, des efforts pour influencer la consommation médiatique, ainsi que le recours à la « double pensée » (*doublethink*), autant d’éléments s’inscrivant dans une stratégie plus vaste de conquête de l’Occident. Pourtant, des décennies plus tard, les capitales occidentales demeurent paralysées par la crainte de répercussions diplomatiques. Une audition au Congrès américain, en 2018, portant sur l’éventuelle désignation des Frères musulmans comme « organisation terroriste étrangère », a mis en lumière ces divergences au sein de la pensée occidentale.

Alors que certains plaidaient pour une désignation globale, d’autres soutenaient qu’une telle mesure risquerait de briser des alliances cruciales au Moyen-Orient. Le représentant Stephen Lynch a exprimé cette hésitation dominante en ces termes :

« Il me semble que certains de mes collègues au Congrès ont demandé à l’administration Trump d’aller plus loin et de classer l’ensemble des Frères musulmans comme organisation terroriste étrangère, à l’instar de ce qu’ont fait l’Égypte, l’Arabie saoudite, la Syrie, la Russie et les Émirats arabes unis... Une telle désignation globale compliquerait considérablement nos relations avec nos partenaires sécuritaires dans la région — notamment la Jordanie, la Tunisie, le Maroc, la Turquie et le Koweït — où les Frères musulmans sont intégrés aux structures gouvernementales et à la société. »

L’argument de Lynch privilégiait la préservation des partenariats américains au Moyen-Orient plutôt que la désignation de l’ensemble de l’appareil des Frères musulmans comme organisation terroriste, et ce, malgré la décision prise par plusieurs autres pays en ce sens. Les ramifications opérant sous l’égide idéologique des « Frères » (Ikhwan) appellent une réponse ferme. Toutefois, compte tenu des ressources limitées, les efforts devraient se concentrer sur les entités déjà désignées comme telles et sur leurs soutiens.

Lors de l’audition, des experts de premier plan ont débattu de la question de savoir si les Frères musulmans constituaient une menace mondiale, tout en examinant les implications d’une désignation du mouvement dans sa globalité. Daniel Benjamin, ancien ambassadeur itinérant et coordinateur de la lutte antiterroriste au département d’État américain, a averti qu’une telle désignation pourrait constituer une grave erreur. Son raisonnement reposait, d’une part, sur l’affirmation selon laquelle les preuves d’activités coordonnées et de subversion étaient insuffisantes et, d’autre part — point plus crucial —, sur le risque de pousser des musulmans pragmatiques dans les bras des islamistes :

« Des mesures imprudentes visant les groupes liés aux Frères musulmans ne feraient qu’accentuer l’hostilité envers l’Amérique ; nous ne devrions rien entreprendre qui aide nos ennemis à attirer davantage de recrues. Ce serait, là encore, une bévue. »

Cette hésitation repose sur une application fondamentalement erronée du principe du « vivre et laisser vivre ». Bien que ce principe reflète un idéal démocratique occidental profondément ancré, l’appliquer à une avant-garde islamiste déterminée équivaut à un suicide stratégique. L’appareil mondial des Frères musulmans n’a jamais cessé de faire progresser son programme révisionniste. En mettant systématiquement en pratique les doctrines du *Tamkeen* (consolidation/prise de pouvoir), du *Ta’arif* (présentation/sensibilisation) et du *Takwin* (formation/structuration) — par des canaux aussi bien publics que clandestins —, le mouvement émousse la capacité de l’Occident à identifier ses activités et à y résister. Il tire parti de la tolérance occidentale pour susciter de la sympathie et protéger sa subversion institutionnelle.

Adopter une posture stratégique offensive ne relève donc plus d’une escalade facultative, mais d’une nécessité opérationnelle. Maintenir une vaste coalition contre les Frères musulmans, tout en reconnaissant officiellement le mouvement comme un vecteur mondial de promotion de l’islam politique, renforcerait les efforts des gouvernements, tant sur le continent américain qu’en Europe, pour démanteler ses infrastructures. Une désignation en tant qu’organisation terroriste fournirait, par ailleurs, une base juridique permettant aux services de sécurité occidentaux d’agir contre les activités subversives du mouvement. Étant donné que cet appareil est déjà profondément enraciné au sein des structures étatiques de Doha et d’Ankara, les États-Unis et leurs alliés doivent confronter directement ces capitales. Ils doivent exiger une réévaluation catégorique de leurs liens avec les Frères musulmans (« Ikhwan ») et leurs ramifications à travers le monde, comme condition non négociable au maintien de leur partenariat.

L’autorité suisse chargée des plaintes en matière d’audiovisuel a annoncé vendredi qu’un commentaire télévisé qui remettait en cause la légitimité d’un membre de l’équipe olympique de bobsleigh israélienne durant les Jeux d’hiver de Milan-Cortina était discriminatoire.

Dans la nuit du 17 au 18 octobre 2026, la France a traversé l’épisode de violences urbaines le plus grave de son histoire. Dans plusieurs villes, des manifestations démarrées sur un mode pacifiques contre le coût de la vie, le prix élevé des carburants et l’état des services publics – notamment les écoles – ont dégénéré en émeutes, incendies criminels et pillages. Les médias ont décrit des « scènes de guerre ». Le ministre de l’Intérieur, Laurent Nuñez, a estimé le nombre de participants à environ 550 000 à l’échelle nationale (le syndicat communiste CGT en a avancé le chiffre de 800 000), dont environ 110 000 à Paris. La police a procédé à environ 1 800 arrestations, dont plus de 1 200, un nombre record, dans la capitale. Plus de 900 policiers ont été blessés.

Le Premier ministre thaïlandais, Anutin Charnvirakul, qui est aussi ministre de l’Intérieur, a signé le 28 octobre un décret retirant la nationalité thaïlandaise au rav Yossef ‘Haim Kantor. Cet Américain de naissance dirige le mouvement ‘Habad en Thaïlande, depuis 1993, et peut être considéré comme le Grand rabbin de la communauté juive sur place.

Le ministère reproche au rav Yossef ‘Haim Kantor d’avoir utilisé à 16 reprises son passeport américain pour entrer en Australie et en sortir, après avoir obtenu la nationalité thaïlandaise en 2013. Le dernier trajet signalé date du 26 janvier 2026. Ces faits ont été relevés par le Département des enquêtes spéciales (DSI), rattaché au ministère de la Justice.

Selon le décret, le rav « connaissait les conditions » de sa naturalisation au moment de sa demande. Le texte ajoute que son comportement pourrait porter atteinte à la sécurité nationale, à l’économie et à la société thaïlandaises.

Le chef du gouvernement thaïlandais s’appuie sur l’article 19, alinéa 2, de la loi thaïlandaise de 1965 sur la nationalité. Ce texte permet de retirer une nationalité acquise par naturalisation lorsque la personne continue de se servir de sa nationalité d’origine. Rav Yossef Chaim Kantor avait acquis la sienne en vertu de l’article 10 de la même loi : sa naturalisation avait été publiée au Journal royal le 11 avril 2013 et sa première carte d’identité thaïlandaise lui avait été délivrée le 2 mai suivant.

Un violent incendie s’est déclaré dans la forêt de Ben Shemen, dans le centre d’Israël. Il a entraîné la fermeture de trois axes routiers majeurs : la route 1, la route 6 et la route 444.

La fermeture de la route 1, qui relie Jérusalem à Tel Aviv, a empêché les véhicules de quitter la capitale, provoquant d’importants embouteillages, ont rapporté les médias israéliens.

Un incendie similaire s’était déclaré en août, bloquant également des axes routiers majeurs.

Un simple appel à l’aide lancé dans la nuit à bord d’un vol Austrian Airlines reliant Washington à Vienne s’est transformé en une scène qui a rapidement fait le tour des réseaux sociaux en Israël. Un passager victime d’un malaise a été pris en charge par plusieurs voyageurs qui se sont spontanément portés volontaires. Ce n’est qu’au cours de l’intervention qu’ils ont découvert qu’ils étaient tous Israéliens — tout comme la personne secourue.

Le vol était plongé dans l’obscurité lorsque les membres d’équipage ont demandé si un médecin se trouvait à bord. La Dre Dana Gefen Doron, spécialiste en médecine de réadaptation, s’est immédiatement levée. Lorsqu’elle est arrivée sur place, deux hôtesses tentaient déjà de déplacer le passager inconscient, aidées par un autre voyageur.

Cet homme était Regev Ben David, chercheur et conférencier israélien installé depuis quelques mois dans le Maryland pour un postdoctorat. Il a raconté avoir entendu des cris de détresse alors qu’il essayait de dormir. « C’était quelque chose de très instinctif pour moi », a-t-il expliqué. Sans formation médicale poussée, mais avec quelques notions de premiers secours acquises durant son service militaire, il s’est levé immédiatement pour tenter d’aider.

De l’Irak à la Serbie, en passant par Gaza, Jénine et les salles d’interrogatoire des prisons israéliennes, j’ai été témoin de la guerre de près et j’ai été assis face à des hommes qui voulaient la déclencher contre des enfants.

Il existe un type particulier d’expert militaire qui n’a jamais mis les pieds à moins de 1 600 kilomètres d’un champ de bataille, mais qui se sent néanmoins parfaitement qualifié pour donner des leçons aux soldats sur l’éthique de la guerre. Il s’épanouit dans les studios de télévision, les salles de professeurs et les bureaux de rédaction, et surtout sur les médias sociaux, où le vocabulaire humanitaire et l’indignation sans bornes passent désormais pour de l’expertise.

Des pluies fortes se sont abattues sur le sud d’Israël, coupant l’accès principal à Eilat, la ville la plus au sud du pays, alors que les élections nationales ont jusqu’à présent enregistré un taux de participation record.

La pluie est également tombée dans le centre du pays, et des orages ont frappé Jérusalem en fin d’après-midi.

Les intempéries qui ont touché les déserts du Néguev et de l’Arava, puis, à l’Est, les contreforts de la Judée et la mer Morte, ont entraîné la fermeture de la Route 90, qui mène à Eilat. Selon la police, la circulation depuis la ville n’est autorisée qu’en direction de l’aéroport international de Ramon.

Les rumeurs faisant état de la capture de deux espions du Mossad israélien au Liban étaient des « fausses informations », ont déclaré dimanche des responsables libanais, cherchant ainsi à apaiser la panique suscitée par l’interpellation de deux Palestiniens dont les numéros de téléphone portaient un indicatif israélien.

Le Premier ministre libanais, Nawaf Salam, a dénoncé ce qu’il a qualifié de « faillite morale » entourant l’interpellation de ces deux Palestiniens originaires de Ramallah, selon un communiqué publié par la présidence du Conseil des ministres du Liban.

Le bureau de M. Salam a affirmé que des parties hostiles avaient alimenté ces rumeurs dans le cadre d’une « manœuvre grossière visant à ternir la réputation du Premier ministre et à induire l’opinion publique en erreur ».

Il a ajouté que les forces de sécurité avaient interrogé les deux hommes et établi qu’ils étaient entrés légalement au Liban et qu’ils avaient déjà séjourné dans le pays par le passé.

Le média libanais indépendant *Beirut Time* a rapporté dimanche des allégations selon lesquelles deux agents du Mossad auraient séjourné à l’hôtel Lancaster Eden Bay, à Beyrouth, munis de passeports turcs.

Les soupçons auraient surgi après que les deux Palestiniens ont utilisé des numéros de téléphone israéliens pour effectuer une réservation. Un chauffeur Uber et des membres du personnel de l’hôtel auraient alerté les autorités, déclenchant ainsi une enquête.

Le lendemain, des rumeurs ont circulé selon lesquelles M. Salam aurait expulsé les deux hommes au lieu de les faire détenir, provoquant l’indignation des voix hostiles à Israël au Liban.

L’inquiétude liée au Mossad israélien au Liban semble s’être intensifiée depuis l’affaire des bipeurs en septembre 2024, lorsque des milliers de bipeurs piégés ont explosé au Liban et en Syrie, blessant ou tuant des milliers de membres du Hezbollah.

Bien que le Hezbollah ait reconnu que la majorité des victimes — blessées ou tuées — appartenaient à ce groupe soutenu par l’Iran, il a également été rapporté que des civils avaient subi des blessures graves, entraînant des séquelles durables.

Les responsables l’ont surnommé la « salle d’attente », un espace privé de l’aile ouest de la Maison Blanche réservé à Xi Jinping pour qu’il puisse prendre de longues pauses entre les réunions lors du sommet du mois dernier avec Donald Trump.

La demande pour cette chambre était tout à fait inhabituelle, selon des responsables américains, et pourrait receler le secret d’un mystère grandissant : celui du véritable état de santé du dirigeant chinois.

Trump a affirmé que Xi, âgé de 73 ans, paraissait « fort, dynamique et en pleine forme », mais – en privé – les responsables ont été frappés par sa faiblesse physique.

La Chine a exigé qu’une part importante de temps mort soit intégrée au programme et s’inquiétait de la durée pendant laquelle Xi Jinping serait obligé de rester debout et de marcher, selon le Wall Street Journal.

Des milliers de personnes se sont retrouvées à Tel Aviv, samedi, pour une manifestation contre le gouvernement israélien, à trois jours des élections législatives.

Israël repasse à l'heure d'hiver dans la nuit du samedi 24 au dimanche 25 octobre. Dimanche, à 2 heures du matin, les horloges seront reculées à 1 heure, offrant ainsi une heure de sommeil supplémentaire. L'heure d'été sera de retour le vendredi 26 mars 2027.

La plupart des smartphones se mettent à jour automatiquement, y compris les alarmes. Pour vérifier, accédez aux paramètres « Date et heure » de votre téléphone et activez la mise à jour automatique de l'heure et du fuseau horaire. Le fuseau horaire local doit être celui de Jérusalem. Les horloges manuelles et certains appareils plus anciens devront être réglés manuellement.

Pourquoi change-t-on d'heure ?

Selon la loi israélienne sur la détermination de l'heure, telle que modifiée en 2013, l'heure d'été prend fin le dernier dimanche d'octobre. Ce changement entraîne un lever et un coucher du soleil plus précoces : les matinées sont plus lumineuses, mais la nuit tombe plus tôt en soirée.

Quels sont les effets sur le sommeil et l'humeur ?

Si cette heure supplémentaire peut être appréciable, les variations de luminosité peuvent perturber les cycles de sommeil. La mélatonine, qui régule le cycle veille-sommeil, réagit à l'obscurité ; par ailleurs, la diminution de la lumière naturelle en hiver est parfois associée à des changements d'humeur. Les effets varient d'une personne à l'autre.

Pourquoi ne pas conserver l'heure d'été toute l'année ?

Les partisans d'une heure d'été permanente font valoir qu'elle offre davantage de lumière en soirée, ce qui est bénéfique pour les familles et les loisirs. À l'inverse, les opposants soulignent que cela rendrait les matinées hivernales plus sombres, ce qui poserait problème, notamment pour les enfants se rendant à l'école. Israël a débattu de cette question à plusieurs reprises, mais a finalement maintenu le changement d'heure semestriel.

De nombreux pays d'Asie, d'Afrique et d'Amérique du Sud ne pratiquent pas le changement d'heure. En Europe, les changements saisonniers perdurent, malgré un vote du Parlement européen en 2019 en faveur de leur suppression. Aux États-Unis, l'heure d'été prendra fin le 1er novembre.

Un réserviste israélien sur trois estime que sa situation financière s’est détériorée depuis la guerre contre le Hamas, qui a débuté le 7 octobre 2023, et la plupart d’entre eux ont également vu leur carrière affectée, selon une nouvelle étude conduite par l’organisation humanitaire Latet.

L’actrice et mannequin israélienne Sarai Givaty a engagé des poursuites judiciaires contre Francesca Albanese, rapporteuse spéciale de l’ONU pour les Territoires palestiniens, après que celle-ci l’a comparée aux nazis dans une publication sur les réseaux sociaux.

Voici une histoire pour ce prochain Chabbath.

Remontons près de trente ans en arrière. À cette époque, les sujets les plus brûlants étaient la démission du ministre des Finances Dan Meridor et la tentative israélienne d’éliminer Khaled Mechaal en Jordanie. Les relations entre le Premier ministre Netanyahou, David Lévy et Ariel Sharon alimentaient de vives tensions politiques, tandis qu’Ezer Weizman venait d’être élu pour un second mandat à la présidence de l’État.

Ce Chabbath-là, j’étais invitée dans une famille à Beer-Sheva. Le repas de Chabbath était particulièrement animé. Tout était sur la table : des plats savoureux, mais aussi des discussions tout aussi épicées sur la situation politique.

J’étais alors adolescente. Je connaissais très bien la politique, mais je commençais seulement à découvrir le Chabbath. Cette idée d’une journée sans téléphone, sans travail et sans argent, mais remplie de prières, de conversations, de repas et de Tora, me plaisait de plus en plus.

Puis, après le plat principal, l’un des enfants fut soudain invité à venir se placer près de son grand-père, en bout de table.

Il prévient que le dispositif de maintien de l’ordre ne pourra pas garantir la protection de chaque établissement.

Après les pillages et les dégradations du week-end dernier, la préfecture de police de Paris appelle les commerçants à renforcer leur sécurité avant les prochaines mobilisations, notamment celle du samedi 24 octobre.

BUENOS AIRES, Argentine (JTA) — Le musée consacré à l’histoire des éleveurs, agriculteurs et cow-boys juifs d’Argentine, les « gauchos », demeure ouvert et opérationnel malgré des mois de tensions entre son ancien directeur et les autorités locales, a confirmé le responsable de la communauté juive d’Entre Ríos à la Jewish Telegraphic Agency,

Au Canada, un chanteur d’opéra a été exclu d’une production de « Tosca » après avoir brandi un drapeau palestinien sur scène à la fin de la première. La direction de l’opéra a invoqué une violation du règlement, mais le chanteur a clairement indiqué ne rien regretter, provoquant une vive polémique sur les réseaux sociaux.

L’Opéra de Calgary, au Canada, a annoncé dimanche 18 octobre le renvoi du chanteur basse-baryton Gabriel Sanchez-Ortega de la production de l’opéra « Tosca » après qu’il a brandi un drapeau palestinien sur scène à la fin de la première, qui a eu lieu le vendredi 16 octobre. Cette décision a suscité la controverse sur les réseaux sociaux : les partisans du chanteur ont présenté cet acte comme une protestation politique légitime, tandis que la direction de l’opéra a précisé qu’il s’agissait d’une action non autorisée et contraire au règlement de l’institution.

L’incident s’est produit au Jubilee Hall, dans le sud de l’Alberta, après la première du célèbre opéra du compositeur italien Giacomo Puccini. Alors que les chanteurs montaient sur scène pour saluer le public, Sanchez-Ortega a brandi un grand drapeau palestinien devant les spectateurs et ses collègues.