Antisémitisme : racisme envers les Juifs & Israël

Il est devenu courant, dans l’espace public occidental, de rencontrer cette posture paradoxale : affirmer avec la plus grande solennité que l’on n’est pas antisémite — « au grand jamais » — tout en tenant un discours et en adoptant des positions qui, historiquement et symboliquement, sont les canaux par lesquels l’antisémitisme s’exprime et se régénère. Cette négation initiale, qui sert de paravent moral, ne tient pas seulement du réflexe rhétorique ; elle constitue un élément central de la conscience de soi de l’homme ou de la femme de bonne volonté dans notre modernité tardive. Être accusé d’antisémitisme, c’est, à leurs yeux, se voir expulsé du « camp du Bien », et c’est précisément de ce camp qu’ils tirent leur légitimité, leur identité et leur certitude morale.

Dans cette mécanique de justification, un procédé revient avec régularité : citer des personnalités juives, parfois israéliennes, très critiques d’Israël et de son gouvernement. Ces voix, soigneusement sélectionnées, deviennent des cautions morales. Elles permettent de dire : « Voyez, même des Juifs le disent » — comme si l’appartenance ethnique ou religieuse suffisait à valider la justesse d’une opinion et à neutraliser toute accusation d’hostilité. Ce réflexe transforme l’argument en un acte de foi : si un Juif critique Israël, alors la critique devient pure, au-dessus de tout soupçon.