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Antisémitisme : racisme envers les Juifs & IsraëlDurban II : Mahmoud Ahmadinejad n'a pas prononcé une phrase remettant en cause la réalité de la Shoah. Le discours de Mahmoud Ahmadinejad lundi à la conférence onusienne sur le racisme comportait une phrase jetant un doute sur la réalité de l'HolocauLa phrase affirmait que l'Occident avait utilisé "la question ambiguë et douteuse de l'Holocauste" pour créer l'Etat d'Israël. Articles connexes
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Dernière mise à jour, il y a 28 minutes
quand je pense que des gens remonte dans leur famille jusqu ' au moyen-âge ca me laisse rêveuse !! C' est injuste ..à cause de la folie d' un seule homme
25 avril dernier ..j ' ai été très mal car rien ne le laissait présager , mis à part son âge ...j ' ai encore du mal à y croire ...d 'ailleurs elle à témoigner auprès des enfants qui sont venu chez pour lui poser des questions !! car elle à fait parti du maquis et agent double je crois ..à Montpelliers
Savez-vous Hilda que sur le botin de Serge Klarsfeld il a recensé tous les noms des déportés de France avec leur dates de naissances , le n° du convois et la date de décès ...ce livre est paru il y a environ une trentaine d 'années ...c 'est ainsi que ma cousine m ' avait donner quelques précieux et lugubres renseignements ...
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mardi 12 mai 2009
Le voyage du pape en Terre sainte
Après Paul VI en 1964 et Jean-Paul II en 2000, Benoît XVI est le troisième pape à se rendre en Terre sainte. Dans un contexte empreint de tensions et de crispations, le souverain pontife s’est présenté, à Jérusalem, en "pèlerin de la paix" et de la réconciliation.
Article paru le 24 Juin 2004 dans "Le quotidien d'Oran".
Chapitre I
LES RELATIONS JUDEO-ARABO-BERBERES, EN ALGERIE, AVANT L'OCCUPATION FRANCAISE DE 1830
Il y a deux ans environ, lors d'un colloque organisé à l'Université de Constantine, j'ai l'occasion d'échanger quelques propos avec une jeune algérienne dont l'âge révélait qu'elle n'avait connu ni les temps de la colonisation ni ceux de la guerre d'indépendance de 1954 en Algérie. Et, apprenant que je suis Juif originaire de Constantine, elle me fait savoir avec toute l'ardeur et la conviction de sa jeunesse qu'elle ne pardonne pas aux Juifs d'Algérie d'avoir quitté leur pays, en 1962 manifestant ainsi, selon elle, leur rejet de la situation créée par l'indépendance conquise. La scène se passe dans une vaste salle où des dizaines de personnes prennent leur repas si bien que la discussion sur les relations judéo arabo-berbères en Algérie ne peut s'établir sérieusement. C'est cette discussion que je voudrais reprendre ici, espérant que mon interlocutrice d'alors pourra en prendre connaissance et y trouver quelques éléments d'explication à sa remarque.
Les Juifs sont présents au Maghreb dès le III° ou même II° siècle
Tous les historiens qui se sont penchés sur la question reconnaissent actuellement l'existence d'une vie juive au Maghreb peu de temps après la destruction du royaume de la Judée antique par les armées romaines, au II° siècle de l'ère chrétienne. Après cette destruction, les Judéens s'éparpillent dans le monde méditerranéen y compris au Maghreb. Je me suis trouvé récemment à Constantine où j'ai pu observer au Musée de la ville trois dalles de pierres que sa directrice m'a assuré être des vestiges historiques de la région datant du III° siècle de l'ère chrétienne. Sur l'une de ces pierres, je peux lire, très clairement gravées en caractères hébraïques, les mots laïla hazé, termes signifiant en hébreu cette nuit. Et la directrice du musée, historienne de formation, de m'assurer que de telles découvertes ne sont pas rares dans la région voire dans toute l'Algérie.
Une pacifique cohabitation des Berbères et des Juifs
Les Juifs arrivant de Judée au Maghreb, n'y trouvent pas un pays désertique et inhabité. Des populations agricoles ou pastorales de culture païenne y sont déjà installées, les Berbères. Les Juifs, apportant avec eux les connaissances et les savoir-faire de toutes les grandes civilisations du Moyen Orient, deviennent vite, dans leur nouveau pays, les moteurs de l'expansion économique, politique et culturelle des tribus qui le composent. En leur sein, les conversions au judaïsme se font de plus en plus fréquentes. Si bien que, aux dires du grand historien arabe Ibn Khaldoun1, la Berbérie, au VII° siècle, devient un vaste territoire allant de Gabès à Tanger qui sera, un temps, unifié sous l'autorité d'un personnage hors du commun, relevant à la fois de l'histoire et de la légende, une femme surnommée la Kahena2, berbère et juive à la fois. En Berbérie, poussés par des besoins et des intérêts communs, Juifs et Berbères cohabitent ainsi pacifiquement et c'est une population soudée par leur entente à laquelle se heurtent les troupes arabes venues d'Orient au VIII° siècle pour établir une tête de pont à Kairouan, préparer la traversée des Aurès, vers l'ouest, et envahir le pays de la Kahena. Entourée de son peuple, celle-ci résistera trois années durant aux troupes arabes pourtant grossies par d'importants renforts mais finit par être vaincue et tuée au combat. Les Arabes occupent alors la totalité du pays.