Blog : Torah-Box

Le Juif, tout au long de l’exil, a accepté avec résilience les épreuves qu’il rencontrait, conscient qu’elles étaient les conséquences des graves fautes qu’il avait transgressées. Il a prié sans relâche, implorant la clémence divine de le libérer du joug des nations et de le ramener en terre sainte. Malgré la longueur de cet exil, il restait confiant que le jour de la Délivrance viendrait. Mais voilà qu’à l’époque des Lumières, un éloignement sensible du judaïsme s’est produit chez le ‘Am Israël, entraînant une nouvelle conception de son destin. “Fini le temps du Juif galoutique à l’échine courbée !”, déclare-t-on. “Prenons notre avenir en main et soyons libres de toute contrainte !”

Cette idée de liberté exprimait aussi, et surtout, une volonté de se libérer du joug des Mitsvot et de tous les messages éthiques et religieux de la Torah. Cette approche laïque donnera plus tard le ton lors de l’établissement en Erets Israël. Et sans le statu quo établi avec le public traditionnel et religieux, il n’y resterait plus aucun symbole du judaïsme : ni Chabbath, ni Cacheroute, ni rabbinat. D’ailleurs, le système éducatif et juridique s’inspire de celui des non-juifs, et dans bien des Mochavim et Kibboutzim, on ne trouve aucune trace de la tradition juive.

Beaucoup de temps a passé depuis la Déclaration d’indépendance, et une part non négligeable des Israéliens a grandi sans aucune connaissance élémentaire du judaïsme. D’un autre côté, des questions d’identité ont émergé, renforcées par les problèmes incessants auxquels le pays est confronté : pas de solution en vue sur le plan sécuritaire, l’antisémitisme et l’antisionisme se développent sans explication rationnelle, et tout voyageur à l’étranger constate qu’ailleurs, l’ambiance est plus calme et quelque part, plus normale. Comment espérer un avenir serein dans cette petite parcelle de terre vers laquelle se tournent les regards du monde entier ?

En réalité, l’étonnement que suscite la terre d’Israël a toujours existé. Lorsque Moché Rabbénou envoie les explorateurs avant la conquête de Canaan, ceux-ci y voient des phénomènes étranges et inquiétants : des géants dans des villes fortifiées, d’énormes fruits, de nombreux enterrements. “Une terre qui dévore ses habitants ?”, s’inquiètent-ils. Ils choisissent alors de décourager les Bné Israël d’y monter. Mais Yéhochoua’ et Kalev, qui faisaient partie de cette expédition, pensent au contraire que ce pays est extraordinaire : il est béni par D.ieu et représente la terre promise à nos ancêtres. Il faut s’y lancer sans crainte !

Étonnant de constater deux visions si opposées sur une expérience commune !
Les explorateurs ont décrit la terre sainte selon une analyse géopolitique et cartésienne : il y avait en effet des éléments inquiétants. Ont-ils menti ? Non. C’est bien cette façade qui leur est apparue. Leur faute fut de ne pas souligner la richesse de vie unique qui y régnait. Pour qui cherche du sens à son existence, une élévation spirituelle, une proximité avec le Créateur, cette terre offerte par l’Éternel est véritablement une très bonne terre. Cette lecture plus profonde fut celle de Yéhochoua’ et Kalev.

Cette réalité demeure : il est vrai que, face aux défis de l’État hébreu, on pourrait s’inquiéter. Nous en avons en ce moment l’illustration avec les missiles balistiques lancés par l’Iran, causant des dégâts considérables et des pertes humaines. Mais le croyant place sa confiance en D.ieu et reste serein, convaincu de la protection divine qui entoure ce pays et qui ne l’abandonnera pas.

‘Am Israël ‘Haï !