Blog : Torah-Box

Un homme avait l’habitude de visiter, de temps à autre, les deux orphelinats de la ville – l’un réservé aux garçons, l’autre aux filles – et d’y apporter de petits présents. Un jour, il remarqua un jeune homme pouvant convenir à l’une des jeunes filles et organisa donc un Chiddoukh (rencontre matrimoniale). Ce ne fut pas le coup de foudre, mais rien ne les poussait à refuser, ils décidèrent donc de se marier. De cette union, naquirent des enfants qui leur apportèrent un peu de joie. Mais, au sein du couple, l’amour faisait défaut : les problèmes de Chalom Bayit (paix du foyer) s’accumulaient, chacun reprochant à l’autre de ne pas répondre à ses besoins.

L'intermédiaire qui les avait présentés s’efforçait de les réconcilier, mais constatait la difficulté. En effet, ces deux orphelins avaient grandi sans parents ni chaleur familiale ; dans le passé, ils n’avaient eu personne vers qui se tourner quand ils souffraient. Ce manque affectif n’ayant jamais été comblé, il leur était très difficile de répondre aux attentes du conjoint, prisonniers de leurs propres blessures, un peu comme un “boulet” attaché au pied qui les empêchait d’avancer. Ces pauvres êtres n’étaient pas responsables de leur situation, mais concrètement, le bonheur était absent dans leur couple. Leur seul espoir résidait dans la possibilité de se libérer de ces nœuds intérieurs grâce à une thérapie.

L’amour entre D.ieu et le peuple hébreu est comparé, dans les textes bibliques (comme le Chir Hachirim), à celui qui unit un homme à sa femme. Cette image nous permet de comprendre vers quoi doivent tendre nos sentiments à l’égard du Créateur. Mais la comparaison va plus loin : elle éclaire aussi sur les raisons pour lesquelles une relation intime avec D.ieu peine parfois à se concrétiser. Lorsqu’un homme est dans la détresse, il peut lui être très difficile de se tourner vers Lui et de L’aimer. La souffrance d’un individu crée un écran émotionnel qui peut engendrer un repli sur soi, comme dans le cas de ce couple d’orphelins. Pire encore, il peut en arriver à en vouloir à D.ieu, L’accusant d’être à l’origine de ses malheurs.

Plus largement, une des grandes difficultés du croyant est d’être satisfait de son sort. Il n’est pas toujours facile d’accepter sa condition humaine : “Pourquoi suis-je né dans cette famille ? Pourquoi ce corps, ce manque de subsistance, pourquoi ce conjoint, cet enfant, ce voisin, ce travail… ?” La liste est longue, et beaucoup se reconnaîtront dans ces récriminations. Les “Grâce à D.ieu”, “merci mon D.ieu”, “avec l’aide de D.ieu” de nos grands-mères se font rares. Pourtant, ces femmes, qui auraient pu elles aussi se plaindre, ont choisi de s’abandonner dans les bras d’Hachem, acceptant leur destin avec sérénité et joie.

Le mois d’Eloul est celui du rapprochement avec D.ieu et de la Téchouva. Ani Lédodi, Védodi Li : “Je m’attache à mon Bien-aimé, et Lui à moi.” Mais pour réaliser cette fusion, il est essentiel de briser les obstacles qui l’entravent. Pour cela, il faut réaliser la bonté de D.ieu, comprendre le sens de la destinée humaine selon la tradition juive, accepter qu’il est impossible de saisir Ses desseins et croire qu’Il n’accorde que ce qu’il y a de meilleur pour nous. Il nous revient d’apprendre à remercier le Ciel pour tout ce que nous possédons et de prendre exemple sur ceux qui vivent dans l’humilité et la joie.

C’est aussi cela, le travail d’Eloul !