Blog : Torah-Box

Eloul est le mois de l’intériorité, de la miséricorde et du dévoilement de la volonté profonde de D.ieu. A travers les lettres du mot Eloul, les enseignements de la ‘Hassidout nous dévoilent les secrets de ce mois si particulier…

Le mot d’Eloul forme les initiales ou les finales acronymes des versets suivants : 

??? ????? ????? ?? (“J’appartiens à mon Bien-Aimé et mon Bien-Aimé m’appartient”) ??? ???? ??? ????? (“Il nous a façonnés et nous Lui appartenons”) ??? ???? ???? ????? (“Malheur à l’impie et malheur à son voisin”) ???? ????? ????? ????? (“L’arche des Tables de la loi et les débris des Tables de la loi”) ??? ???? ????? ?? (“Je t'ai conduit là, pour t’offrir un lieu de refuge”) ?? ???? ??? ??? ???? (“Ton cœur et celui de ta descendance”)

Le mois d'Eloul a une prérogative par rapport aux autres mois de l'année. En effet, il s’agit d’un mois qui exprime une volonté, une pensée, quelque chose de profond qui est caché et enfoui en lui.... Nos Sages ont dévoilé, particulièrement dans le nom de ce mois, de nombreux acrostiches (Notarikon en hébreu), phénomène qui ne s’observe pas avec les autres mois.  

Mais que se cache derrière cette volonté de nos Sages de faire du mot “Eloul” la source d'autant d’enseignements ? Ce ne sont évidemment pas de simples jeux de mots ! Il y a forcément une volonté de nous transmettre un message, car au-delà même des enseignements dévoilés, il existe dans ce mois une dimension bien plus profonde.

Encore une fois, c’est la ‘Hassidout, qui est la Pnimiout Hatorah (l’intériorité de la Torah), qui va nous dévoiler le secret de ce mois…

Il faut tout d’abord savoir que les Notarikon sont très souvent utilisés par nos Sages pour dévoiler ce que les mots contiennent en eux. Déjà depuis l’époque talmudique, cette exégèse était utilisée. Par exemple, dans le traité Chabbath, la Guémara nous enseigne que le premier mot du décalogue, ???? (Je) est l’acrostiche de : ??? ???? ????? ?????, qui signifie : "Moi, Mon âme, Je L’ai écrite, Je L’ai donnée" (qui signifie qu’en donnant la Torah, Hachem a transmis Son essence au peuple juif, ainsi que le dit le Zohar Hakadoch, la Torah et Hachem sont une seule et même chose).

Il y a donc, dans la langue sainte qu’est l’hébreu, le mot lui-même et aussi ce que renferme ce mot. Il y a, si l’on peut dire, l'extériorité et l'intériorité du mot, le mot en lui-même et l'âme de ce mot, sa volonté profonde. Un peu à l'instar de l'homme, chez qui on trouve à la fois une âme intérieure (Pnimit) et des habits extérieurs de l’âme que sont la pensée, la parole et l'action qui sont elles-mêmes les vecteurs d’expression de cette âme et qui représentent l'extériorité de l'homme (Tanya, Likouté Amarim 2, 3, 4). 

Et si nos Sages ont tant insisté sur l'intériorité du mot Eloul, c’est peut-être pour enseigner à l'homme qu'il est un temps révélateur de son intériorité. 

À présent, il nous reste à élucider pourquoi ce temps est si propice à cette révélation…

Le mois révélateur du moi

Le Bné Issakhar, Rabbi Tsvi Elimelekh Shapira de Dinov, l’un des grands maîtres de la ‘Hassidout et élève du célèbre ‘Hozé de Lublin, va nous dévoiler le secret de ce mois.

Il commence par un enseignement du Pirké Dérabbi ‘Eliézer selon lequel les jours du mois d'Eloul sont des “jours d'agrément” (‘Et Ratson en hébreu), car ils correspondent aux jours où Moché Rabbénou gravit à nouveau le mont Sinaï pour y chercher les deuxièmes Tables de la loi afin de rétablir l'alliance entre Hachem et Son peuple, après qu’elle fut entachée par la faute du Veau d’or. Depuis lors, ce temps est marqué par la miséricorde et d'agrément. Mais le Bné Issakhar va plus loin et explique qu’en réalité, ce n’est pas ce fait historique qui a créé la spécificité de ce mois, mais celle-ci existait déjà bien avant la création du monde !

À l’appui, il rapporte la Guémara de Roch Hachana dans laquelle nos Sages nous enseignent que l'homme fut créé à Roch ‘Hodech Tichri, soit à Roch Hachana ; de ce fait le monde commença à être créé le 25 Eloul, soit une semaine avant. Le Bné Issakhar déduit donc de cette Guémara que le monde fut "pensé" en Eloul, comme cela est mentionné dans le ‘Ets ‘Haïm de Rabbi ‘Haïm Vital : “Quand la Volonté du Saint Béni soit-Il fut de créer le monde…” Cette volonté profonde de D.ieu de laisser place à un monde et plus particulièrement à l’homme, acteur principal du projet divin, émergea en Eloul.

Mais le Bné Issakhar va encore plus loin. Il cite le Midrach Rabba dans lequel il est écrit : “Les âmes d'Israël sont montées à sa pensée”. C’est à dire qu’en réalité, la toute première volonté de D.ieu, ce qu’on appelle dans la ‘Hassidout son ‘Hafets Pnimi, Sa volonté profonde, était de laisser places aux Juifs pour être les acteurs principaux du dévoilement de D.ieu, dans un monde qui voile Sa présence.  

Et tout cela fut pensé en Eloul...

Eloul est donc le temps pendant lequel D.ieu dévoile Sa volonté profonde de créer un homme qui saura véhiculer et dévoiler cette volonté profonde. Et le Zohar de dire : “Hachem, la Torah et Israël ne forment qu'une seule chose.”

Cela correspond bien à l'explication que nos maîtres font du premier mot de la Torah : Béréchit, “Au commencement”, qui peut également se comprendre : “Pour Réchit”, à savoir : “C’est pour Israël qui est appelé Réchit, le fondement, que D.ieu créa le ciel et la terre”. 

Voilà pourquoi nos Sages ont insisté sur l'intériorité du mois d'Eloul en multipliant les Notarikon, qui comme on l'a dit, sont révélateurs d'une volonté enfouie dans le mot. Car il est un temps pendant lequel D.ieu a dévoilé Sa volonté profonde et intime de laisser place à l'homme acteur et réalisateur de Sa volonté. Ainsi que l’écrit Maïmonide dans les Lois sur le divorce, “le moi profond de chaque Juif est de vouloir faire la volonté de D.ieu, si ce n’est que le mauvais penchant l’en empêche”. 

Profitons donc de ce mois de miséricorde et d'agrément pour réveiller notre "moi profond" afin de mériter très prochainement le dévoilement de la royauté de D.ieu avec la venue du Machia’h, Amen !