Blog : Torah-Box

À Roch Hachana, nous avons la possibilité unique de devenir de véritables hommes nouveaux. Comme le miel transforme les aliments qui y sont plongés, nous aussi pouvons nous transformer entièrement, en accueillant avec joie et sérieux le jugement divin et en orientant notre année à venir vers la bonne voie !

À Roch Hachana, D.ieu, ne juge pas l’homme le dernier jour de l’année, mais bien le premier jour. D.ieu fait ainsi fi du passé, de nos égarements, de nos fautes, pour nous inviter à commencer une nouvelle page de notre existence. Et si Roch Hachana, ce jour où D.ieu nous juge et décide de l’année à venir, a été fixé précisément à la date de la création du premier homme, Adam Harichon, c’est bien parce que l’homme est créé à nouveau en ce jour. 

Ce sont ses nouvelles résolutions qui auront le pouvoir de le transformer pour en faire une créature nouvelle. Le Ram’hal (Dérekh Hachem 4, 7, 6) explique en effet que les fêtes de l’année juive ne sont pas de simples commémorations d’évènements certes importants, mais appartenant au passé. Pour le judaïsme, la fête de Pessa’h par exemple, que l’on appelle également "le temps de notre liberté", est en fait l’occasion de revivre, littéralement, la sortie d’Égypte et l’abandon des pratiques idolâtres pour devenir à nouveau des hommes véritablement libres. La fête de Chavou’ot est, quant à elle, l’occasion pour nous de recevoir à nouveau la Torah, comme lorsqu’elle fut donnée par D.ieu au mont Sinaï. Il en est de même pour la fête de Roch Hachana, au cours de laquelle D.ieu crée l’homme à nouveau, comme lors de la création du monde. 

C’est l’une des raisons pour lesquelles on a la coutume de tremper certains aliments dans le miel lors du Séder de Roch Hachana. En effet, le miel a cette particularité de transformer en miel tous les aliments qu’on y laisse mariner. Placez-y un morceau de pain, un fruit ou un légume, et vous constaterez au bout de quelques mois que ceux-ci se sont transformés en miel. Ceci pour nous enseigner qu’à Roch Hachana, il nous est donné à nous aussi, à l’instar de ces aliments marinés dans le miel, de nous transformer entièrement pour devenir de nouvelles créatures.

Prendre des résolutions authentiques

Comment comprendre que les deux jours de Roch Hachana soient inclus dans les ‘Asséret Yémé Téchouva, vu que la notion de Téchouva est totalement absente des prières de ce jour ? La réponse à cette question, qui rejoint l’idée que nous venons de développer, consiste à dire que la Téchouva qui caractérise Roch Hachana est d’une tout autre dimension. À l’inverse de la Téchouva des autres jours de l’année où nous confessons nos fautes du passé et les regrettons, ici, il s’agit de se concentrer sur la troisième étape de la Téchouva, à savoir le fait de prendre sur soi la ferme résolution d’accomplir la Torah et les Mitsvot. 

C’est pourquoi durant Roch Hachana, le texte de la prière met tant l’accent sur la notion de Malkhout Hachem, la Royauté de D.ieu. Car proclamer haut et fort que D.ieu est le Roi suprême revient à accepter le joug de cette Royauté, donc faire Téchouva. Celui qui accepte au plus profond de lui l’idée que D.ieu le dirige, qu’Il oriente sa vie et guide ses pas, accomplit la plus grande et la plus sincère Téchouva qui puisse être. Cette Téchouva sublime, c’est la Téchouva de Roch Hachana. Une Téchouva qui n’est plus un retour sur le passé, mais une disposition authentique pour l’avenir. 

Évidemment, vous comprendrez que ces résolutions, pour être considérées comme sincères par D.ieu, devront impérativement être accompagnées d’un programme bien établi pour l’avenir. Celui-ci est le garant de l’authenticité de notre démarche. Comment D.ieu pourrait-Il considérer nos résolutions comme sincères si nous ne faisons pas d’ores et déjà preuve de bonne volonté en décidant de maintenir notre Téchouva à long terme ?

C’est ce qui explique que la bénédiction que nous récitons chaque jour dans la ‘Amida : "Baroukh Ata Hachem Mélekh Ohèv Tsédaka Oumichpat" ("Béni sois-Tu, D.ieu, Roi Qui chéris l’équité et la justice") devienne durant les ‘Asséret Yémé Téchouva : "Baroukh Ata Hachem Hamélekh Hamichpat" ("Béni sois-Tu, D.ieu, le Roi [de] la justice"). Cette formulation, si elle peut signifier que D.ieu est Lui-même le Juge par excellence, a une portée plus profonde encore : elle signifie que notre degré d’acceptation de Sa Royauté est en soi un jugement. Pendant Roch Hachana, allons-nous endosser le joug de la Royauté divine avec joie et empressement ou au contraire avec peine et hésitation, comme on endosse un fardeau ? Allons-nous seulement l’endosser ? C’est cela qui sera donc déterminant.

Une visite du Président

Ce jugement si particulier qui caractérise Roch Hachana explique également que notre état d’esprit durant ce jour est fait à la fois de joie et de crainte : joie de l’espoir inhérent à un nouveau départ, joie de renouveler notre pacte avec le Roi des rois ; crainte de ne pas être à la hauteur des exigences de ce même Roi et de Le décevoir… 

Pour mieux comprendre cette idée, donnons un exemple : imaginez que le Président du pays où vous vivez dépêche chez vous une délégation vous annonçant sa visite imminente. Immédiatement, vous vous lancez dans toutes sortes de préparatifs, mettez de l’ordre chez vous, préparez un repas de fête, vous vous parez de vos plus beaux vêtements, etc. Votre état d’esprit est évidemment mitigé : d’un côté, vous vous sentez infiniment flatté de mériter un tel honneur ; d’un autre, vous craignez de ne pas recevoir le Président comme il se doit ou de commettre la plus infime erreur dans votre comportement ou dans vos paroles… Dans tous les cas de figure, vous comprenez qu’il serait vraiment malvenu de recevoir le Président avec une mine défaite, sous prétexte que vous craignez de commettre un faux pas ! 

De la même manière, nous donnons une importance presque démesurée à chacun de nos faits et gestes à Roch Hachana. Même les aliments que nous consommons sont soigneusement sélectionnés en fonction des connotations dont ils sont porteurs. Même leurs noms sont importants, car ils sont à même de fixer une infinité de données pour l’année à venir. Leur saveur, douce ou aigre, est tout à fait déterminante, et c’est ce qui explique que nous privilégions les aliments doux pour le Séder. Chacune de nos actions est minutieusement scrutée au Ciel car elle est significative de notre état d’esprit.

Tout recommencer à zéro

C’est pourquoi nous devons nous montrer particulièrement pointilleux quant à notre conduite durant les deux jours que dure la fête de Roch Hachana. Certains, peu habitués à tant de concentration, ont tendance à relâcher quelque peu la "pression" après l’office du matin, à se laisser aller à des paroles profanes ou à des comportements inadaptés en ce jour solennel. C’est une erreur. 

Si le Chofar peut être sonné à toute heure de la journée de Roch Hachana et que la prière du Moussaf peut être récitée également tout au long de la journée, c’est pour nous enseigner que toute la journée est porteuse de cet espoir particulier, celui inhérent à la proposition faite par D.ieu de tout recommencer à zéro. Il serait vraiment dommage de dédaigner une telle opportunité !

C’est toute l’année à venir qui est donc en jeu en ce moment ! Vous comprenez que vous avez le pouvoir de déterminer la nature de l’année à venir, pour le meilleur… à condition de prendre les bonnes résolutions !