Blog : Torah-Box

Perpétuer des traditions païennes, c’est contredire l’essence de tout ce qui est écrit dans le Séfer Torah.

Chaque fin d’année civile, la même question revient quand les rues de France deviennent rouges, belles et enguirlandées : le 25 décembre, est-ce vraiment compatible pour un Juif de célébrer, même dans un cadre inoffensif et familial, cette fête ? Même si ce n’est pas sous son aspect religieux. "Après tout, on ne va pas à la messe, on fait juste un petit repas avec une bûche Cachère à la fin, en dessert ?!"

D’expérience, si vous voulez un jour que vos enfants fassent Noël pour de vrai, avec vos petits-enfants qui ne seront plus juifs autour de la table, habituez-vous à mettre un sapin dans votre salon le 24 décembre au soir et distribuez ce jour-là des cadeaux à vos enfants. J’en connais même un qui avait commencé comme ça, qui ne fait plus rire personne, qui n’en a même plus honte et qui va depuis péleriner régulièrement à Lourdes, sans parler d'autres trucs fous qu'il fait.

Première évidence : un Juif qui fête le 25 décembre ne connaît rien à la signification profonde de cette date et à la richesse de son propre héritage, ni à la profondeur spirituelle extraordinaire et largement suffisante des fêtes juives.

Deuxièmement, il faut savoir que même si nous respectons tout le monde, cette fête n’est pas la nôtre, nous n’avons aucune raison de la faire. Célébrons déjà ce que nous avons déjà, ce qui nous appartient, surtout quand cela tombe à la même période ! On n’a jamais vu des Chrétiens manger de la Matsa à Pessa’h. On n’a jamais vu des Musulmans allumer les bougies de ‘Hanouka.

Troisièmement, tâchons de faire honneur à nos ancêtres qui se sont battus pour préserver notre existence, l’existence de notre peuple, notre Torah, tout au long de l’Histoire. Combien ont préféré mourir sous les coups plutôt que de renier leur identité juive ? Espagne, Portugal : l’Inquisition, la torture de dizaine de milliers de Juifs. Croisades : des centaines de milliers de Juifs massacrés par les Chrétiens, ces mêmes personnes qui, elles, mettent le sapin à Noël. Et encore 150 000 Juifs tués par les Cosaques.

Si je vous proposais de piétiner un Séfer Torah, est-ce que vous le feriez ? Vous allez dire que j’abuse. Alors, dites-vous bien que perpétuer des traditions païennes, c’est juste contredire l’essence de tout ce qui est écrit dans le Séfer Torah, dans lequel il est écrit Chéma’ Israël, "Hachem est Un", la proclamation de l’unité de D.ieu.

Quatrièmement, la Halakha, la loi juive, c’est ce qui nous régit. Elle interdit de célébrer ou de participer à des fêtes issues de coutumes non-juives. La racine de Noël, "No-ël", pourrait être traduire par No (il n’y a pas) et E.l (D.ieu) : "Il n’y a pas de D.ieu". Même sans son aspect religieux, tous les symboles liés à cette fête le sont. Le sapin, par exemple, rappelle les offrandes qu’ils faisaient aux idoles.

Or, nous savons très bien que l’idolâtrie, la ‘Avoda Zara, est une des pires transgressions de la Torah, pour laquelle il vaudrait mieux se laisser mourir. Et nos ancêtres l’ont fait, plutôt que de transgresser cela. Dans certaines religions, la frontière entre D.ieu et ses représentants humains est assez mince, pour ne pas dire plus.

En célébrant cette fête, nous envoyons aussi un message de non-respect total de la Torah à nos enfants. D’ailleurs c’est précisément ce que les Grecs, à ‘Hanouka, ont tenté de nous faire accepter. Que voulaient-ils faire ? Nous faire accepter que la Torah n’est qu’une culture parmi d’autres, qu’il n’y a pas de dimension divine derrière, que c’est un loisir. Je vais au sport et je fais du Limoud Torah, de l’étude de la Torah. C’est pour cela qu’ils n’ont pas détruit le Temple. Ils l’ont transformé. Ils l’ont réformé. Ils l’ont libéralisé. On le garde, mais on en fait ce qu’on veut. On enlève le caractère divin.

Pourtant, la Torah est la lumière qui va éclairer notre chemin. C’est elle, et il n’y a que ça. C’est pour cela qu’on allume la Ménora à ‘Hanouka. On allume la lumière pour se reconnecter au spirituel, pour se reconnecter à notre âme, pour la nourrir, pour donner un sens profond à notre vie.

Franchement, se faire piéger à ce point, sous prétexte que les rues sont belles, se faire influencer parce que les vitrines sont bien décorées, et en venir, à cause de techniques commerciales, à mettre un sapin qui a une valeur religieuse chez soi… sommes-nous si "pigeons" et si faibles que cela ?

Alors, si les soirées de ‘Hanouka vous semblent longues, pourquoi cherchez-vous ailleurs ce que vous avez déjà chez vous ? Vous vous réunissez autour des bougies, vous mangez de délicieux beignets, vous mettez Torah-Box, il y a des cours de Torah. Posez-vous la question en famille : pourquoi est-ce que le peuple juif est comparé à l’huile ? Est-ce que vous vous êtes déjà posé cette question ?

La réponse est puissante. À l’instar des olives qu’on écrase pour en extraire l’huile, notre peuple, malgré toutes les épreuves, est devenu et devient meilleur lorsqu’on l’écrase. C’est à ce moment-là qu’il illumine le monde. Et comme l’huile ne se mélange pas aux autres liquides, un Juif doit absolument préserver son identité unique, tout en respectant les autres cultures.

Rappelez-vous juste les miracles récents. Je ne vous parle même pas des Cosaques, je vous parle de l’année dernière et de cette année. Nasrallah, Sinwar, c’est impensable. La guerre contre l'Iran, la Syrie qui s’écroule, les bipeurs au Liban, les otages libérés de Gaza. La main d’Hachem, le Yad Hachem, ne nous quitte jamais.

Célébrer ‘Hanouka, c’est reconnaître tous les miracles quotidiens, jour après jour, et aussi les miracles extraordinaires, impensables. Prenez conscience de la richesse que nous avons dans le judaïsme. C’est le judaïsme qui a dévoilé l’absurdité du polythéisme. C’est la religion originelle.

Participer à des coutumes étrangères revient à tourner le dos à tout notre héritage et manquer de respect à nos ancêtres. Alors, respectons les autres cultures, oui, mais ne nous laissons pas éloigner de notre propre identité. Si nous voulons être respectés, c’est en se respectant d’abord soi-même.