Blog : Torah-Box

On connaît aujourd’hui l’Espagne comme un État parmi tant d’autres. Pourtant, il y a quelques siècles, elle représentait l’un des pays les plus puissants du monde : colonialiste, riche, dominant et redoutable. En réalité, son déclin commence peu après l’expulsion des Juifs en 1492. Le roi Ferdinand II et la reine Isabelle avaient en effet promulgué à cette époque un décret selon lequel seuls ceux qui acceptaient de se convertir au christianisme pouvaient rester dans le pays ; les autres devaient le quitter. Ce sont ainsi des dizaines de milliers de Juifs qui partirent précipitamment, laissant derrière eux leur situation sociale et leurs biens.

En les expulsant, la monarchie perdit une grande partie du commerce d’exportation, des artisans hautement qualifiés, des administrateurs compétents, des banquiers, des médecins, des diplomates, des savants, des astronomes et des traducteurs. Brutalement, l’Espagne se retrouva privée d’une partie essentielle de sa force économique, et le déclin qui suivit en fut une conséquence directe. Des pays concurrents en profitèrent en accueillant ces Juifs, comme l’Empire ottoman, les Pays-Bas, l’Italie et le Maghreb. Étonnant, n’est-ce pas ?

Pourtant, des millénaires auparavant, on retrouve ce même phénomène dans l’Égypte antique. Ya’akov et sa famille y descendent à l’heure où une famine fait rage. Mais dès que ce patriarche arrive, la calamité s’arrête. De plus, il bénit Pharaon et, en conséquence, l’eau du Nil se propage jusqu’aux pieds du monarque, permettant d’irriguer des terres arides. Yossef, génie financier, dirige l’économie du pays, accumulant des richesses dans le trésor royal. Ses frères, par leur beauté et leur intelligence, suscitent l’admiration de Pharaon, qui souhaite en faire des chefs d’armée. Mais voilà que peu de temps après ces événements, commence la servitude des Hébreux. Incroyable !

Les Juifs auront encore, tout au long de l’histoire, “l’occasion” de connaître de la part des pays d’accueil ce genre de réactions, qui défient la raison. En effet, comment cette haine viscérale, dépourvue de tout fondement, peut-elle déboucher sur le fait de “se tirer une balle dans le pied” en perdant des citoyens si précieux ? L’expérience de l’exil demeura pour beaucoup de Juifs une énigme, un non-sens. Primo Levi, rescapé d’Auschwitz, après avoir tenté d’expliquer la folie collective qui s’était emparée d’un peuple civilisé comme l’Allemagne dans son comportement envers les Juifs, restera en définitive perplexe. L’antisémitisme ne s’explique pas de façon cartésienne, et le Juif en souffrira doublement : déjà par les décrets eux-mêmes, mais aussi par les questions que ceux-ci soulèvent, sans trouver d’apaisement intérieur.

Mais en réalité, l’exil fait partie des fondements d'un plan divin établi depuis le début de la Création. D.ieu dévoila à Avraham puis à Ya’akov les quatre formes d’exil que leur descendance subirait, sans que ces patriarches ne cherchent à annuler le décret. Car il fait partie des desseins du Créateur pour amener le monde à sa réparation, jusqu’au jour du dévoilement du Machia’h, qui en marquera l’accomplissement. Il est évident que ce programme dépasse l’entendement de l’homme, incapable d’en saisir les aboutissements. Il est tout aussi certain que les peuples qui nous ont oppressés seront jugés et châtiés, mais ces pérégrinations parmi les Nations étaient inévitables.

C’est seulement sous le regard de la Tradition et des explications que nous rapportent nos Sages que notre destin prend une tout autre dimension, d’ordre métaphysique. Toute autre approche viendra forcément heurter l’entendement et provoquer des sentiments d’injustice et de trahison !