Blog : Torah-Box

Une question nous a été posée par un internaute : “Comment considérer un Ba’al Téchouva (personne qui s’est rapprochée du judaïsme) qui a progressé sans l’aide d’un maître, mais uniquement grâce à l’enseignement que D.ieu lui aurait prodigué personnellement ?”

Est-ce que cette personne fait référence à quelqu’un en particulier ? Nous ne le savons pas ; d’autres indications font également défaut pour saisir pleinement la pertinence de ses propos. Mais comme il touche à un sujet général et important, à savoir comment reconnaître un véritable érudit, nous allons tâcher de le développer.

Précisons tout d’abord qu’un homme, quel que soit son passé, peut en un court instant devenir un véritable Tsadik intègre, s’il décide à ce moment de se conformer à la volonté de D.ieu, telle qu’elle nous a été transmise au mont Sinaï. Peu importe si, à ce moment-là, il ne connaît pas encore les lois juives – et va donc forcément faire des erreurs – car D.ieu scrute le cœur. Il devra évidemment à l’avenir étudier ces lois et tâcher de les appliquer.

Mais pour acquérir précisément cette connaissance qui lui fait défaut, il devra apprendre auprès de maîtres, qui l’ont eux aussi reçue de maîtres, au cours d’une transmission fidèle depuis Moché Rabbénou. Prétendre comprendre les finesses du Talmud et de la loi à partir de simples lectures est un leurre ; affirmer les avoir reçues de D.ieu Lui-même relève soit du mensonge grossier, soit de la démence. La Torah ne peut s’acquérir qu’en fréquentant des Sages et leurs élèves, et en investissant beaucoup de labeur et d’abnégation. Cette transmission est inévitable pour comprendre véritablement la volonté de D.ieu, car ce savoir ne constitue pas une science comme tant d’autres, mais représente la possibilité de s’attacher à D.ieu, comme en avait fait l’expérience Moché Rabbénou.

De façon générale, comment fait-on pour reconnaître un grand Sage ? Tout simplement par un contact avec d’autres Sages reconnus, ces derniers étant à même de définir son niveau d’érudition. C’est ainsi qu’à chaque génération, les Guédolim (les plus grands Sages) ont fait connaître ceux qui prendront leur relève. Précisons aussi que c’est toujours dans le domaine de la Torah dévoilée (Niglé), comme le Talmud et le Choul’han ‘Aroukh, que l’on juge un Sage, et non sur la partie cachée (Sod). Car tout kabbaliste qui se respecte est avant tout un érudit dans le Niglé. De plus, la partie ésotérique de la Torah constitue l’apanage d’une élite qui, en général, ne se dévoile pas ; très souvent, ceux qui prétendent l’enseigner au grand public n’y comprennent pas grand-chose, ou pire encore, sont des imposteurs.

Nous vivons dans une génération où d’un côté, le nombre d’étudiants en Torah s’est considérablement multiplié mais où, d’un autre côté, la qualité s’est appauvrie. La Shoah, ainsi que l’assimilation, ont provoqué un manque de géants en Torah capables de transmettre la Torah sous toutes ses formes, comme il en existait tout au long de l’histoire. La modernisation, la technologie et la facilité de vie que nous connaissons aujourd’hui réduisent encore davantage la possibilité de voir éclore des Sages de la stature des générations précédentes. C’est pourquoi il n’est pas évident aujourd’hui de devenir un grand maître, à plus forte raison lorsque l’on étudie seul. 

En conclusion, ajoutons que le meilleur moyen de comprendre, même partiellement, ce qu’est un véritable Talmid ‘Hakham (érudit), est de venir étudier dans une Yéchiva en Israël. On pourra ainsi, à la fois, côtoyer les Rabbanim qui y enseignent, et aussi en profiter pour aller rendre visite aux grands Sages qui nous guident.