Blog : Torah-Box

Le Nigoun (mélodie spirituelle) ‘Hassidique constitue l’une des pierres angulaires des voies de la ‘Hassidout. Il est l’outil d’expression des sentiments de l’âme et de l’éveil intérieur dans la prière et dans l’étude de la ‘Hassidout. Nous allons ici parler de l’essence du Nigoun ‘Hassidique et des différents types de Nigounim.

De la même manière que la doctrine de la ‘Hassidout, dans son ensemble, n’a rien ajouté ni retranché aux lois de la Torah et aux commandements, mais qu’elle a introduit et insufflé un esprit de vie nouveau et une flamme ardente dans le service de D.ieu du Juif — de sorte que lorsqu’il étudie la Torah ou accomplit une Mitsva, il soit entièrement pénétré d’une vitalité intérieure et d’une douceur spirituelle, et que toutes ses conduites soient accomplies avec diligence et avec joie — ainsi la ‘Hassidout a également exercé son influence sur la musique juive. Il ne faut pas penser que la ‘Hassidout a créé ici quelque chose de nouveau qui n’existait pas auparavant dans le monde. Il n’en est rien. La musique existait déjà parmi le peuple juif sous différentes formes tout au long de son histoire ancienne, ainsi qu’à l’époque de l’exil. Mais au cours des années d’exil, en raison des nombreuses errances et des souffrances, cette musique s’est desséchée et s’est flétrie, perdant sa fraîcheur, comme si elle s’était coupée de sa source et de sa véritable vitalité.

Alors vint le Ba’al Chem Tov avec ses disciples et ils lui redonnèrent une âme. Le Ba’al Chem Tov et ses compagnons, non seulement accordèrent de l’importance à la musique en elle-même et reconnurent la grande puissance qu’elle possède pour redonner vie aux ossements desséchés du judaïsme, mais ils réussirent aussi, dans une large mesure, à insuffler de nouveau un esprit de vie dans la musique d’Israël, en ramenant les mélodies à leur source première d’où elles avaient jailli au début. Le Ba’al Chem Tov introduisit également dans ces mélodies une part de la sainteté et de la beauté spirituelle qui les caractérisaient à l’époque du Temple.

C’est pourquoi la musique occupe une place importante dans la ‘Hassidout. Elle constitue l’une des pratiques fondamentales instaurées par le Ba’al Chem Tov dans sa méthode ‘Hassidique. Les principes essentiels de la ‘Hassidout sont la joie du cœur et l’attachement de l’âme, dans une aspiration ardente et un profond désir envers notre Créateur. Pour toutes ces expressions intérieures de l’âme, le ‘Hassid peut s’élever avec l’aide du Nigoun, qui possède la force d’élever l’âme sur les degrés de l’échelle divine et de la conduire vers des niveaux spirituels élevés. Grande est la puissance du Nigoun ‘Hassidique joyeux et plein d’entrain : il chasse la tristesse et la mélancolie du cœur — sentiments qui sont tellement rejetés dans l’enseignement de la ‘Hassidout — et il introduit à leur place une nouvelle lumière de joie, d’allégresse et de bonheur du cœur, des qualités de l’âme très appréciées et valorisées dans la voie des ‘Hassidim.

La musique ‘Hassidique existe déjà depuis plus de deux-cent-cinquante ans, c’est-à-dire depuis le début de la révélation de la ‘Hassidout en l’an 5494 (1734), par Rabbi Israël le Baal Chem Tov. Depuis cet événement important dans l’histoire de notre peuple, la musique ‘Hassidique s’est développée grâce aux disciples du Baal Chem Tov et aux disciples de leurs disciples — les bergers et dirigeants de la ‘Hassidout à travers les générations et les différents lieux. Parmi eux se trouvaient également des musiciens remarquables qui composèrent eux-mêmes plusieurs mélodies célèbres, comme : Rabbi Ye’hiel Mi’hal de Zlotchov,  Rabbi Aryeh Leib, appelé « le grand-père de Spola », Rabbi Levi Its'hak de Berditchev, Rabbi Na’hman de Breslev, Rabbi Aharon de Karlin, Rabbi David de Tolna et d’autres encore.

Les dirigeants ‘Hassidiques considéraient le chant et la musique comme une partie importante des voies de la ‘Hassidout. C’est pourquoi ils composaient eux-mêmes, dans la mesure de leurs capacités, ou encourageaient leurs disciples — ceux qui savaient jouer et chanter — à composer des mélodies inspirantes et émouvantes, ainsi que des chants de joie et d’allégresse. Il arrivait parfois que les ‘Hassidim empruntent certaines mélodies provenant de chants de bergers remplis de nostalgie et de douceur, provenant par exemple de régions comme la Valachie ou l’Ukraine — des lieux par lesquels le Ba’al Chem Tov et de nombreux justes cachés passèrent autrefois durant leurs moments de Hitbodédout (isolement). Après avoir retravaillé ces mélodies, les avoir perfectionnées et en avoir élevé les « étincelles » positives, ils les transformaient en mélodies ‘Hassidiques. C’est la raison pour laquelle on trouve de nombreuses mélodies ‘Hassidiques qui ressemblent à des chants de peuples étrangers habitant ces régions.

De tout ce qui précède, nous pouvons conclure que le mouvement ‘Hassidique a beaucoup contribué à la renaissance de la musique juive. Il lui a insufflé une nouvelle vie, un sentiment de chaleur et de sainteté dans la mélodie, jusqu’à ce qu’elle ait la capacité de réjouir le cœur et d’apporter de la joie à l’âme. De nombreuses mélodies ‘Hassidiques se sont ainsi multipliées et ont été transmises de bouche à oreille, puis se sont répandues dans toutes les communautés juives…

Traduction d’un extrait d’article du Rabbi Shmouel Zalmanov zatsal

(diffusé sur le site Maayanotekha)