Blog : Torah-Box

L’histoire juive commence de manière étrange : nos ancêtres seront durement opprimés en Égypte, pour retrouver ensuite la liberté grâce à des miracles prodigieux. À la limite, on aurait préféré ne pas souffrir de cet asservissement, et ne pas assister à de tels miracles ! Pourtant, chaque année, on fête cet événement grandiose que représente la sortie d’Égypte, symbolisé par le Maror – les herbes amères – qui rappelle la souffrance de nos ancêtres, et la Matsa, qui représente leur libération. D’après l’avis de Hillel, il faut consommer le Maror et la Matsa ensemble, comme pour bien nous indiquer que ces deux expériences sont étroitement liées, et qu’il n’y a pas lieu de les séparer. Étonnant !

En réalité, c’est tout le destin du peuple juif qui intrigue : il survit alors qu’il est pourchassé, accusé, massacré par des empires très puissants. Ces derniers vont finir par disparaître, mais le peuple hébreu, lui, survit miraculeusement, comme s’il était immortel. Ce phénomène a interpellé de nombreux écrivains et philosophes non juifs. Si, pour certains, on parle de complot juif international qui utiliserait la fourberie et l’argent pour se maintenir – explication en soi complètement farfelue, qui trouve sa source essentiellement dans un antisémitisme viscéral – d’autres, par contre, parviennent à des conclusions bien différentes. Citons comme exemple Mark Twain, Léon Tolstoï et Nicolas Berdiaev. Tous trois se sont arrêtés, saisis, face au même mystère.

Mark Twain, écrivain américain, a écrit un texte célèbre en 1899 intitulé Concerning the Jews, dans lequel il exprime une admiration étonnante pour la survie du peuple juif à travers l’Histoire : “L’Égypte, la Grèce, Rome… tous ont dominé, tous ont disparu. Et au milieu de ces empires effondrés, un peuple demeure. Toujours là. Toujours vivant. Toutes choses sont mortelles, sauf le Juif… Quel est le secret de son immortalité ?”

Léon Tolstoï, écrivain russe, esprit en quête de vérité, tourne son regard vers la Bible et les racines de la foi : ce peuple porte quelque chose d’ancien et d’indestructible, comme si l’histoire humaine ne pouvait s’écrire sans lui.

Nicolas Berdiaev est un philosophe russe. Pour lui, ce n’est plus seulement une question, c’est une réponse. Le peuple juif n’est pas simplement un survivant de l’Histoire – il en est le cœur. Il est celui qui a introduit dans le monde une idée révolutionnaire : l’Histoire a un sens. Elle avance. Elle conduit quelque part.

Trois voix différentes. Trois approches. Mais une même perception : il y a ici une présence qui ne s’explique pas uniquement par les règles habituelles de l’Histoire. Un peuple que l’on a voulu effacer, à tant de reprises, et qui demeure. Non pas figé, mais vivant.

L’expérience en Égypte, en définitive, représente un peu le prototype du destin du Juif à travers les temps. Comme on le dit dans la Hagada : “Dans chaque génération, se lèvera un ennemi qui voudra nous éliminer, mais D.ieu interviendra pour nous sauver de ses mains.” C’est en réalité cela, le message de la fête de Pessa’h : il est vrai que notre destin n’est pas toujours facile, mais D.ieu ne nous abandonne jamais. Ce salut est intimement attaché à l’épreuve, et on ne peut les séparer.

Nous en avons encore un exemple actuellement. À peine sommes-nous sortis de la Shoah, que se sont levés de nouveaux ennemis qui voulaient notre destruction : Nasser, Arafat, Sinwar, Nasrallah, Khamenei. Mais voilà que, tour à tour, ces personnages disparaissent. 

Il nous reste à espérer que cette année, marquée par de nombreux miracles, nous puissions être enfin de retour à Jérusalem reconstruite, comme dans les temps anciens, Amen !