Blog : Torah-Box

Chaque semaine, découvrez 5 anecdotes écrites dans la Paracha de la semaine que vous pouvez étudier ici et poser comme question à votre table du Chabbath.

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« Quant au feu de l'autel, il doit y brûler sans s'éteindre : le pontife y allumera du bois chaque matin, y arrangera l'holocauste, y fera fumer les graisses du rémunératoire. » (6,5)

Combien de temps l’autel de Moché a-t-il duré ?L’autel de Moché a été en usage pendant environ 116 ans (39 ans dans le désert, 14 ans à Guilgal, 13 ans à Nov et 50 ans à Gibéon) et brûlait toujours. Par miracle, il ne se détériorait jamais et avait toujours l’air neuf.[1]

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« Un feu continuel sera entretenu sur l'autel, il ne devra point s'éteindre. » (6,6)

 2. A partir de quoi la Ménora devait-elle être allumée ?

Nous apprenons d’ici que la Ménora ne pouvait être allumée qu’à partir du feu de l’autel sacrificiel.[2]

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« Un vaisseau d'argile où il aura bouilli, sera brisé ; que s'il a bouilli dans un vaisseau de cuivre, celui-ci sera nettoyé et lavé avec de l'eau. » (6,21)

 3. Quels miracles visaient les ustensiles d’argile ?

L’un des miracles du Temple était que les vaisseaux d’argile utilisés pour cuire l’offrande de ‘Hatat étaient ensuite brisés et absorbés dans le sol.[3]

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« Puis on en offrira toutes les parties grasses : la queue, la graisse qui recouvre les intestins » (7,3)

 4. Quelle queue d’animal avait-on exclusivement le droit de placer sur l’autel ?

Le mouton est le seul animal dont la queue pouvait être placée sur l’autel.[4]

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« Si une personne a touché à quelque impureté, à une souillure humaine, ou à un animal impur, ou à quelque autre abomination immonde, et qu'elle mange de la chair du sacrifice rémunératoire, consacré à l'Éternel, cette personne sera retranchée de son peuple. » (7,21)

 5. En quoi consiste la punition de Karèt (retranchement) ?

Divers avis existent sur la définition de la sanction de Karèt. D’après Rachi, cela signifie que les jeunes enfants de la personne fautive meurent jeunes et/ou que la personne fautive meure jeune. D’après Tossefot, cela indique que les enfants sont sujets à la mort uniquement lorsque la Torah l’indique explicitement. Pour le Talmud de Jérusalem, cela signifie que la personne fautive meurt avant ses 50 ans. Enfin, d’après le Talmud de Bavel, cela signifie qu’elle décède entre 50 et 60 ans.[5]

[1] Rachach, Vayikra Rabba 7:5

[2] Tamid Ch.6, Yad, Témidim 3, Yoma, Rachi

[3] Zéva’him, Yalkout Chimoni, Kli Yakar, Rabbénou Bé’hayé, Sifté Cohen

[4] Rachi

[5] Yévamot 2a, Yérouchalmi Bikourim 2, Moèd Katan 28a