Blog : Torah-Box

Chaque semaine, découvrez 5 anecdotes écrites dans la Paracha de la semaine que vous pouvez étudier ici et poser comme question à votre table du Chabbath.

 

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« Parle aux enfants d'Israël et dis-leur : "Si quelqu'un d'entre vous veut présenter au Seigneur une offrande de bétail, c'est dans le gros ou le menu bétail que vous pourrez choisir votre offrande." » (1,2)

Pourquoi l'utilisation inhabituelle du mot "Adam" pour décrire "un homme" ?

Le terme "Adam" se réfère en fait à Adam Harichone, le premier homme. Ceci afin de nous apprendre que, tout comme Adam (évidemment) n'a apporté aucun sacrifice volé, nous ne pouvons pas non plus servir Hachem avec quoi que ce soit de volé.[1]

Pourquoi l’utilisation spécifique du nom d’Hachem ?

La Torah n'utilise que le Nom d’Hachem à quatre lettres pour discuter des sacrifices (Youd Ké Vav Ké / ?-?-?-?). Cela nous enseigne que l'attribut de "miséricorde" d’Hachem est révélé lorsque des sacrifices sont offerts. Cela contraste avec les païens, qui croyaient que les sacrifices représentaient le "jugement".[2]

 

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« Il appuiera sa main sur la tête de la victime, et elle sera agréée en sa faveur pour lui obtenir propitiation. » (1,4)

« Il appuiera sa main » : avec une seule main ?

Bien que cela soit décrit au singulier (« sa main»), cela doit être fait avec les deux mains.[3]

 

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« On immolera le taureau devant le Seigneur ; les fils d'Aharon, les pontifes, offriront le sang, dont ils aspergeront le tour de l'autel qui est à l'entrée de la Tente d'assignation. » (1,5)

Comment soumettraient-ils le taureau sacrifié ?

Afin de soumettre un taureau amené au Temple en sacrifice, ils faisaient parfois une incision sur son front pour que le sang coule dans ses yeux et l'aveugle. Cependant, Yo’hanan le Cohen Gadol a mis un terme à cette pratique.[4]

 

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« Lorsqu'il aura ainsi péché et reconnu sa faute, il restituera la chose ravie, ou détenue par lui, ou le dépôt qui lui a été confié, ou l'objet perdu qu'il a trouvé. » (5,23)

Quand un voleur peut-il garder un objet volé ?

Nous apprenons d'ici que si un objet volé a été modifié de manière méconnaissable, le voleur peut le conserver et simplement payer sa valeur.[5]

 

[1] Rachi, Vayikra Rabba 2,7

[2] Sifra

[3] Ména’hot 93a

[4] Sota 48

[5] Baba Kama 66a, 93b