Blog : Halaha Yomit

« Balak est-il vraiment roi ? »

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Ce Dvar Torah est dédié à :

Zaïra bat Téfa'ha ? Réfoua Shéléma ; Ruth bat Zaïra ? Ben Za'har ; Kérene bat Sarah - Ben Za'har ; Adina Sarah Bat Mazal Esther ? Réfoua Shéléma ; Eliyahou Ben David ALLOUCH - Réfoua Shéléma ; Moshé ASSAL - Réfoua Shéléma

Lé'ilouï Nishmat
Adoni Avi Ateret Roshi R' Yeshoua Ben Refaël PITOUN ; Rabbi Avraham 'Haïm Ben Toumiya SELLAM

Résumé

Israël se trouve maintenant devant le pays de Moav.

Balak, le roi de Moav redoute qu'Israël ne remporte une fois de plus la victoire, comme il l'a remporté devant les autres pays qui ont cherché à lui faire du mal. C'est pour cela qu'il décide, sur le conseil des princes de Midian, le pays voisin, de ne pas leur faire la guerre, mais d'employer plutôt un autre moyen pour les exterminer.

Il mande l'assistance de Bil'am, prophète non juif, doté par Hashem de très grandes capacités prophétiques. Cependant, Bil'am est aussi un individu immorale et abject, au meurs dépravés (il pratiquait l'intimité conjugale avec son ânesse), et d'une très grande cupidité.

Balak lui demande de venir dans son pays, Moav, et d'attirer sur eux la malédiction d'Hashem. Après avoir consulté Hashem, Bil'am rejoint Balak avec l'avertissement d'Hashem qu'il n'y aura que les paroles qu'Il lui mettra dans la bouche qui se réaliseront.

Bil'am tente plusieurs fois de prononcer des malédictions à l'égard d'Israël, en voulant chaque fois faire mention de leurs fautes, afin d'attirer sur eux la colère d'Hashem, mais à chaque fois qu'il ouvre la bouche, ce ne sont que des Bra'hot (des bénédiction) qui en sortent.

Après plusieurs tentatives sans succès, il décide de partir, mais avant, il donne un conseil au roi Balak : Inciter Israël à la débauche, puisque c'est la pire des Averot (transgressions) aux yeux d'Hashem. Et c'est effectivement ce que Balak fait. Il envoie des filles de Midian, ainsi que sa propre fille, s'installer près du camp d'Israël, qui se laisse séduire, et la colère d'Hashem s'abat sur eux en provoquant la mort de 24 000 personnes.

Dvar Torah

« Balak fils de Tsipor vit' » (22, 2)

Pourquoi le titre de Balak ? « roi de Moav » ? n'apparaît-il pas ici, alors qu'il sera mentionné dans le verset suivant : « et Balak, fils de Tsipor, était roi de Moav en ce temps-là » ?
Le Texte, explique Rabbeinou Ba'hyé (Espagne 12ème siècle), nous révèle ici à quel point Balaq était terrifié. Sachant qu'Israël avait littéralement anéanti deux puissantes nations et leurs souverains, Si'hon et ?Og ? comme il est écrit : « Balak fils de Tsipor vit tout ce qu'Israël avait fait aux Emori' » ? il éprouva une telle peur qu'il cessa de se considérer lui-même comme un roi.
Voilà pourquoi ce premier verset de la Paracha ne fait pas mention de son titre.

Au sujet de l'étude de la Torah, le Pirké Avot (chap.6 Mishna 1) nous apprend que l'une des conséquences positives pour celui qui étudie la Torah de façon sincère et désintéressée, est que la Torah l' « habillera » d'humilité.

Notre Maître le Rav Ovadia YOSSEF shalita évrit dans son livre Anaf Ets Avot sur les Pirké Avot, que lorsque l'on étudie la Torah, et que nous faisons connaissance avec l'incommensurable stature de nos maîtres, les Tanaïm (sages de la Mishna), les Emoraim (sages de la Gmara), ou bien les décisionnaires de la Hala'ha, nous prenons alors conscience de notre insignifiance et de notre niveau si bas. Nous constatons que dans leur grande sagesse, nos maîtres ont tout envisagé, et que nous ne sommes là que pour intégrer toute cette immense sagesse !

De là nous pouvons apprendre, à l'instar du roi Balak vis-à-vis de la puissance qu'Hashem accorde à Israël, que nous aussi, devant la grandeur et l'immense sagesse des maîtres de notre génération, nous devons cesser de nous considérer comme des « rois » !

Rédigé et adapté par R. David A. PITOUN France 5767
(A partir d'un Dvar Torah du Rav Dov Lumbroso-Roth shalita)
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