Communauté Juive

Le déclenchement de la nouvelle phase de la guerre contre l’Iran et la liquidation de l’ayatollah Khamenei samedi matin, le Chabbath où nous lisons la parashat Zakhor (l’épisode de la Bible contenant le verset « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek »), interroge la conscience juive et suscite la réflexion. De toute évidence, que l’on y voit une simple coïncidence ou le signe de la Providence divine, cette concomitance est riche de signification. Elle veut dire que l’histoire immédiate d’Israël s’inscrit de manière évidente – et pour ainsi dire palpable – dans le temps long de l’histoire juive, temps long que nous commémorons régulièrement à travers les différentes étapes du calendrier juif.

Mais cette évidence, que chaque membre du peuple d’Israël est capable de percevoir (« la dernière des servantes mieux que le prophète Ezechiel… », selon les mots du Midrach) amène à s’interroger sur le sens véritable de l’impératif du souvenir, formulé dans le verbe “Zakhor”. S’agit-il d’un simple rappel d’un événement du passé, ou bien de la réitération symbolique de celui-ci, dans le temps renouvelé du cycle de l’année juive ? L’historien Yosef Haim Yerushalmi avait jadis développé, dans son livre passionnant Zakhor, l’idée paradoxale selon laquelle le peuple juif compenserait par un « trop plein de mémoire » l’absence d’un sens historique véritable.