Israël : Défense au Moyen-Orient

Magah al Rachmah, 25 ans, qui habite à quelques dizaines de mètres des quatre grands édifices de ce complexe des Services de Santé, maintenant gravement endommagé, nous renseigne: « Les hommes du Hamas s’étaient réfugiés principalement dans l’immeuble qui abrite les bureaux administratifs du “Al Qods”. Ils utilisaient les ambulances et avaient contraint les ambulanciers et les infirmiers à enlever leurs uniformes des personnels paramédicaux de façon à pouvoir se confondre mieux avec eux et à pouvoir ainsi échapper au tir des snipers israéliens. » Et tout ceci a aussi réduit de façon significative le nombre de lits disponibles dans les institutions sanitaires de Gaza.

Même le Shifah, le plus grand hôpital de la ville, est bien loin d’afficher le “tout complet”, par contre, en terme de densité, le taux d’occupation de ses souterrains semble avoir été très élevé. « Le Hamas y avait installé sa prison secrète avec cellules d’urgence et salle d’interrogatoire, pour y détenir les prisonniers du Fatah et ceux du Front de la Gauche Laïque qu’on avait évacué de la prison de Saraja. » selon ce que nous disent les militants du Front Démocratique pour la Libération de la Palestine. On a assisté à une guerre dans la guerre, le Fatah contre le Hamas. Les organisations humanitaires locales, la plupart contrôlées par l’OLP, nous parlent de dizaines d’exécutions, de cas de torture, d’enlèvements perpétrés par le Hamas au cours des trois dernières semaines. Un des cas les plus connu est celui de Achmad Shakhura, 47 ans, de Khan Yunis, son frère Khaled est le bras droit de Mohammed Dahlan, ex-chef des services de sécurité de Yasser Arafat et maintenant en exil. Après avoir été kidnappé, sur ordre du chef de la police secrète locale du Hamas, Abu Abdallah al Kidra, Achmad Shakhura a été torturé et il aurait eu l’oeil gauche arraché pour être finalement assassiné le 15 janvier

Aux dernières nouvelles, Hilary Clinton, ne serait pas d’avis non plus, de discuter avec le Hamas.

Reste Besancenot…habitué aux mauvaises fréquentations, en même temps que défenseur des assassins, connu aussi pour sa biographie consacrée à la gloire du Che ( dénommé le fou sanguinaire de Cuba ), peut-être pourra t-il, lui, discuter à armes égales, avec ces frères terroristes du Hamas.

Didier travaille le samedi dans une université de Lausanne (Suisse) et, pour rentrer chez lui, il doit passer par la place Saint-Laurent. C'est ainsi que samedi 17 janvier, il s'est arrêté sur le stand qui s'y tient en alternance toutes les 2 semaines. Des Chrétiens Amis d'Israël tentent d'y informer le public sur certaines réalités du conflit de Gaza dont les médias oublient souvent de parler. La semaine suivante, c'est au tour d'un stand pro-Palestinien de présenter, à ce même endroit, son point de vue. Cette même semaine, toutefois, le stand pro-Palestinien était installé à un autre endroit de la ville, sans donner lieu à aucune agitation.

Ce samedi-là Didier, qui avait imprimé des documents sur le sujet, décide de s'arrêter sur le stand. Alors qu'il s'approche, il entend d'assez loin des cris haineux "Israël assassin!" et pense qu'il s'agit du stand pro-Palestinien. Arrivé sur place, il constate que les Chrétiens présents sont pris à partie par des personnes de confession musulmane très excitées et que l'un des Chrétiens a déjà pris un coup de poing au visage.

Après avoir vainement tenté d'engager le dialogue ("tout cela est politique, Israël tue des femmes et des enfants", déclarent les agresseurs; "mais pourquoi alors le Hamas fait-il ses déclarations au nom d'Allah?" rétorquent les Chrétiens Amis d'Israël), Didier constate que la situation échappe à tout contrôle. Un des Chrétiens, choqué, empêche les individus d'arracher les pancartes pendant que les invectives fusent. Didier est pris à partie par plusieurs adolescentes très en colère puis il est approché par une personne qui, dans un très mauvais français, lui affirme être Palestinien membre du Hamas et que "s'il le croise dans la rue, il le coupera en morceaux".

Ce n'est pas la première fois que le stand Chrétien essuie des menaces de mort. En une autre occasion, l'un des militants chrétiens s'est vu mettre en garde : s'il tentait d'empêcher un des musulmans fanatiques d'uriner sur le drapeau israélien, il serait égorgé.

La police de Lausanne, attirée sur les lieux par l'agitation, a été témoin des menaces de mort prononcées. Elle a relevé l'identité d'une personne et s'apprête à faire un rapport. Les Chrétiens Amis d'Israël quand à eux n'ont pas souhaité déposer plainte.

Rétablir la vérité face à l'hypocrisie de la propagande islamiste, en dépit des risques (on pense notamment à la courageuse déclaration de la sociologue Wafa Sultan, à l'acteur égyptien Adil Imam ou même en France à l'imam de Drancy) est un devoir et, à n'en pas douter, les autorités suisses feront leur part pour que la prochaine rencontre publique des Chrétiens Amis d'Israël, prévue pour le mois d'avril avec cette fois-ci le prédicateur Jean-Marc Thobois, puisse avoir lieu sans encombres.

PALESTINE • Les luttes intestines reprennent

"Les armes se sont à peine tues dans la bande de Gaza et l'armée israélienne a tout juste achevé son retrait de ce territoire que les Palestiniens ont repris leur guéguerre", constate le quotidien panarabe Al-Hayat. Ainsi les dirigeants du Fatah, le parti à la tête de l'Autorité palestinienne, et ceux du Hamas, qui contrôle toujours la bande de Gaza, se sont livrés à des échanges verbaux de plus en plus agressifs. "Le Hamas accuse le Fatah de corruption et Khaled Mechaal, son chef politique, en exil à Damas, accuse le parti au pouvoir de collaborer avec Israël contre la résistance. Le Fatah, de son côté, par la voix de Yasser Abed Rabbo, proche collaborateur du président Mahmoud Abbas, a déclaré le 22 janvier qu'il ne permettrait pas 'la création d'une entité séparatiste, quel que soit le prix à payer'. Abed Rabbo s'en est violemment pris en particulier à Khaled Mechaal, l'accusant d'être l'artisan de ce 'projet séparatiste' et de poser des conditions entravant toute réconciliation entre son mouvement et le Fatah."

"Dans l'immédiat, souligne Al-Hayat, il s'agit de trouver une solution pour désigner une entité à même de gérer l'aide humanitaire qui devrait secourir la population après vingt-deux jours de bombardements israéliens intensifs." "La reconstruction de Gaza ne devrait pas être un sujet de controverse consacrant la division entre Gaza et la Cisjordanie. Le Premier ministre Salam Fayyad a annoncé qu'il était prêt à démissionner et préconisé la formation d'un gouvernement d'union nationale pour superviser l'aide internationale."

À la mort de Mahomet, les musulmans sont brutalement confrontés aux problèmes, non abordés directement dans le Coran, de la gestion du monde et du partage du pouvoir. La jeune communauté musulmane apportera plusieurs réponses aux questions d'organisation étatique et sociale, de législation posées: ces diverses réponses forment des écoles ou rites et les premiers courants de l'islam.

La branche sunnite (de Sunna : la tradition) est la principale en nombre. Cette école s'est proposé d'adjoindre au Coran, les faits et gestes du prophète (Hadith) comme source d'élaboration de lois. Selon le poids accordés aux sources et la manière d'établir la loi musulmane, ou charia, le sunnisme se divise à son tour en plusieurs écoles de droit musulman. Les quatre écoles (hanafisme, malikisme, chafiisme, hanbalisme/wahabisme) se reconnaissent toutes comme mutuellement véridiques. Contrairement aux chiites, la plupart des juristes et théologiens sunnites pensent que l’interprétation, l'ijtihad, est close depuis le IXe siècle. Toutes les interprétations postérieures sont donc illicites pour ces théoriciens.

Les quatre Madhab reconnus par la déclaration de La Mecque en 2005:

sunnisme (plus de 85 % des musulmans du monde), soit 1200 millions environ. Il s'agit du courant majoritaire.
chiisme duodécimain (plus de 10% des musulmans du monde), soit 150 millions environ, dont la majorité en Iran, Irak, Azerbaïdjan, Bahrein et minorités considérables au Liban, en Arabie Saoudite, au Koweït, au Pakistan, en Afghanistan et en Inde.
zaïdisme environ 8 millions, exclusivement présents au Yémen.
ibadisme environ 5 millions en Oman, à Zanzibar et dans quelques régions de Libye, d'Algérie et de Tunisie.
Il existe d'autres courants se considérant comme musulmans :

ismaelisme entre 15 et 30 millions surtout dans le monde indo-perse
druzes environ 1 million surtout au Liban
alevi entre 10 et 20 millions en Turquie
alaouites quelque 4 millions en Syrie et Turquie
ahmadisme entre 10 et 15 millions surtout dans le monde indien et sa diaspora
zikri moins de 1 million au Pakistan
nation of islam quelques centaines de milliers
soufisme

apres le tres juste et rigoureux historique que nous a fait el khayame , moi je vais mettre mon grain de sel en te parlant de l'islam de L'Algerie celui que j'ai toujours connu celui que L'immonde FIS a egorgé sur l'autel des années 90 ...
avec l'arrivée de cette machine destructrice (le FIS avec ses tendances moyennes orientales en matiere de courants islamiques)
nous avions un islam invariant , unifié dans tous le pays ..l'algerie avec sa diversité ,turc , berbere , amazigh , arabe ,juive ,chretienne avait un islam les plus des tolérant , les plus stabilisateur
l'islam avec ces cinq piliers appliqués à la lettre nous suffisait pour etre bon , pour nous approcher de dieu , pour donner le meilleur de nous meme , pour nous battre et exiger nos droits ,

bon soyons serieux ;


le developpement qui suit n'est pas de moi , mais retrace un peu son parcours en Algerie et la forme qu'il avait en algerie ...que le FIS a Décreté comme "HORS LA LOI"
voila un peu comment l'islam a existé en Algerie ....d'abord sous forme de confreries.....
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""l'origine de ces confréries remonte en effet au VIIIe siècle, alors que des croyants musulmans, engagés dans le djihad, décidèrent de se rassembler en un ribat (ou lien), dans un lieu choisi pour y mener une vie consacrée exclusivement à Dieu . Le ribat est d'ailleurs à l'origine des ordres religieux qui se multiplièrent par la suite dans la chrétienté. De ribat, dérive le nom de Marabout (ou celui qui est lié), ce nom ayant donné lieu, du reste, à Rabat, l'actuelle capitale du Maroc.

Au XVe siècle, la notion de ribat prit une grande ampleur au Maghreb, et, sous l'impulsion de chefs spirituels, de nombreuses confréries virent le jour: Tidjaniya, Rahmaniya, Derqaoua, Qadiriya, Djazouliya, Senoussiya etc. Furent également créées des maisons-mères ou zaouïas. La zaouïa est une véritable institution. C'est autour d'elle que s'ordonne un peu la vie de la région: lieu de prière, de Dikr (rituel de litanies particulières à chaque zaouïa, à chaque ordre religieux), on y dispense aussi un savoir religieux, et en premier lieu, l'apprentissage du Coran. Mais c'est là aussi que se règlent les conflits, petits et grands, qui surgissent au sein de la communauté, que s'organisent les travaux communs dans les champs etc. Les zaouïas rayonnent à travers tout le pays et, parfois, hors des frontières, par des institutions relayant la maisonmère, par les Moqqadems, porteurs de son message à ses disciples ou Khouans. Elles constituent un véritable filet enserrant dans ses mailles tout le corps social du pays. Les services fournis par les confréries religieuses sont en principe gratuits et elles vivent grâce aux dons des Zakates ou des Sadaqqates.

On a parfois des difficultés à concevoir l'étendue du pouvoir détenu finalement par ces confréries à travers leur réseau d'institutions, des Moqqadems et des Khouans sur les populations rurales et également - encore qu'à un degré moindre-sur les populations citadines. C'est ainsi que les campagnes baignent dans une spiritualité intense, parfois très pure.

Les confréries religieuses, leurs pratiques religieuses et le contenu de l'Islam qu'elles véhiculent font problème. Elles ont donné lieu à un débat inépuisable qui se poursuit de nos jours encore, bien qu'elles se rattachent à des grands noms, de Salihines, dont la pureté, l'élévation d'esprit et l'ascèse sont unanimement reconnues et respectées de tous. Mais, l'attachement qui confine à l'adoration de ces saints hommes par les fidèles Khouans, certaines pratiques comme les visites aux mausolées, les élevant en instance suprême, en intercesseurs auprès de Dieu, enfreint au dogme essentiel de l'Islam de l'Unicité ou Tawhid; cela aggravé parfois par un charlatanisme aberrant. D'où une forte réaction du mouvement réformiste de la Salafiya impulsé par Abdou en Égypte et son association des oulémas. Réaction dont la critique puise ses arguments dans les enseignements d'Ibn Taïmiya, le grand réformateur du XIIe siècle. Critique également formulée par le wahhabisme et son maître à penser Mohamed Ben Abdelwahab.

En Algérie, cette réaction prit souvent une forme de confrontation exacerbée. Poussée trop loin, elle parut, un moment, jeter une confusion dangereuse relativement au problème des priorités, des urgences. Fallait-il accorder la priorité à la lutte contre le colonialisme, ou s'attaquer d'abord à purifier le dogme, et, par voie de conséquences, à affronter les confréries?

Ces distorsions n'ont pas empêché les confréries religieuses et surtout leurs disciples, de rejoindre massivement les rangs de la révolution armée du 1er novembre 1954 dont l'ossature cela tout le monde en convient fut surtout campagnarde. Le mysticisme populaire distillé par les zaouïas et dans lequel baignaient les campagnes algériennes, constitua un levier puissant en faveur de la lutte armée, et cela dès les débuts de la révolution, alors que le mouvement salafi marquera de fortes réticences, pour ne pas dire réprobations, ne rejoignant le F.L.N. que plus d'une année après le déclenchement de la révolution....""

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la suite est liée à la révolution de l'independance Algerienne ....où l'islam etait present mais pas en tant qu'islam à LA salafiste , ou wahabiste ...un islam qui voulait juste des droits de citoyens ....donc je ne continue pas ...

raziela
j'ai soulevé ce point juste pour montrer la tendance de l'islam et le courant de l'islam existant en algerie avant l'arrivée du fis n'avait rien avoir avec l'islam d'arabie et du moyen orient meme si à un moment donnée ses courants ont essayé de s'injecter dans notre tendance....

Merci Roland.

Mais vraiment ils sont trop c.........s ces chrétiens. En ne portant pas plainte ils agissent comme des coupables de qq chose. En fait ils ont la trouille des représailles ! Voilà le jeu des terroristes, simple, efficace et sans limites ! Heureusement qu'Israel ne se laisse pas faire. Mais nous, que ferons-nous lorsqu'on nous menacera ? Car même moi dans ma petiite banlieue habituellement tranquille les gauchos se mettent à hurler aux loups. Préparez votre Alyah mes ami(e)s.

MERCI ROLAND DE CETTE GENEROSITE
AMICALEMENT, Dominique

C'est, d'abord, savoir ce que dit exactement le Coran à propos des Juifs et non pas se baser pour cela sur des rumeurs ni sur les actes de certains musulmans ni sur leurs paroles car, nous le savons bien, en tout groupe il y a des Sages et des fous et des méchants et des pervers.
Commençons par la Sourate 17, l'une des plus importantes et des plus vénérées par les sages de l'Islam, celle du Voyage nocturne, Sourate al Isra.
Le verset 104 dit ceci:



"Wa Qulnâ Min Ba`dihi Libanî 'Isrâîla Askunû Al-'Arda Fa'idha Jâ'a Wa`du Al-Âkhirati Ji'nâ Bikum Lafîfâan".

Voici une traduction: "Et après lui, Nous dîmes aux Enfants d'Israël: ‹Habitez la terre›. Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernière, Nous vous ferons venir en foule".
Autre traduction: "Nous dîmes après lui (Moïse) aux enfants d'Israël: Habitez la terre! Et lorsque la vie ultime (l'autre monde) arrivera à son terme prédestiné, Nous vous ferons venir en groupe hétérogènes".
Et voici maintenant le commentaire de l'édition du Qoran éditée par le Dr Salah Ed-Dine Kechrid (Editions Dar El-Gharb el-Islami, Beyrouth 1984), je le cite textuellement: "le (dernier) mot "lafif" veut dire une masse de gens d'espèces diverses où se cotoient les bons et les mauvais et les races les plus variées. Dans ce verset vraiment prophétique puisqu'il est bien dit: après Moïse, le lieu de fixation des fils d'Israël n'est pas précisé. Il est simplement désigné par "la terre". Cela peut aussi bien signifier toute la terre et c'est la diaspora qui a fait que pas un seul pays au monde n'ait pas eu sa minorité juive. Cela peut aussi désigner l'Etat actuel d'Israël qui annonce en même temps, toujours d'après ce verset, que la fin du monde n'est plus très lointaine. Sans être nous-mêmes prophète, tout porte à croire que cette terre n'a plus bien longtemps à vivre. N'est-il pas remarquable que cet état d'Israël soit peuple de tous les spécimens de la race humaine et que le verset nous parle de groupes hétérogènes. Or, au temps de Moïse, les Juifs formaient une race homogène". Fin de cette citation donnée intégralement sans aucune modification.
Voilà la vraie base du dialogue vrai. Sa source est dans le Coran, concerne notre époque et la situation actuelle intégralement. Il est possible de nous parler, de nous comprendre sur ces bases.

Et voici, à la Sourate 10 dite Le Chapitre de Jonas, Younis, un passage capital dans lequel le Coran enseigne à tous ses croyants que les Juifs sont par volonté de Dieu le Grand, Allah Akbar, sur la régiontrès précise du globe qu'est la terre de Canaan, nommée par les Romains ensuite Palestine du nom des ennemis des Juifs. Mais cela n'a rien à voir avec la dénomination récente de Palestiniens qui désigne autant les Juifs que les Arabes selon la dénomination des occupants britanniques. Voici le verset 93 dont l'édition Al Qouran al Karim imprimée à Beyrouth précise sur ce verset page 280: "il s'agit de la Palestine"
Wa Laqad Bawwa'nâ Banî 'Isrâ'îla Mubawwa'a Sidqin Wa Razaqnâhum Mina At-Tayyibâti Famâ Akhtalafû Hathâ Jâ'ahumu Al-`Ilmu 'Inna Rabbaka Yakdî Baynahum Yawma Al-Qayâmati Fimâ Kânâ Fîhi Yakhtalifûna :
"Certes, Nous avons établi les Enfants d'Israël dans un endroit honorable, et leur avons attribué comme nourriture de bons aliments. Par la suite, ils n'ont divergé qu'au moment où leur vint la science. Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la Résurrection sur ce qui les divisait".