Politique Israël

Vers une culture islamique européenne

L'Europe occidentale compterait aujourd'hui au moins quinze millions de musulmans. La France à elle seule en contient au moins cinq millions, ce qui fait d'elle le premier pays musulman d'Europe en termes quantitatifs. En dépit de la diversité des origines ethniques, nationales, culturelles et rituelles, la présence islamique en Europe occidentale s'impose de plus en plus comme une présence musulmane d'Europe, car l'on voit émerger progressivement un islam autochtone. Ainsi en France près de la moitié des musulmans possèdent la nationalité française.

L'islam, faut-il le rappeler, est pluriel. Il n'a pas une source unique d'autorité, un magistère suprême comparable à la papauté. Les sensibilités les plus diverses s'y expriment donc en son sein : de la plus littéraliste, ou de la plus fruste telle que le wahhabisme séoudien, à la plus ouverte ou la plus universaliste, de type soufi, en passant par les réformistes qui cherchent à conjuguer tradition et modernité, etc. Dans la pratique, beaucoup de nuances sont à observer, car ces courants s'influencent les uns les autres.

La société civile comme les pouvoirs publics ressentaient depuis quelques années le besoin d'avoir des interlocuteurs musulmans nettement identifiés. L'islam européen est donc entré dans une phase organisationnelle, au moment où, paradoxalement, les autres religions sont de moins en moins institutionnalisées. Des pays comme l'Espagne et la Belgique ont acquis une certaine expérience sur ce point depuis quelques années, mais l'islam de France vient de faire un pas décisif en élisant, en mai 2003, son Conseil Français du Culte Musulman (le CFCM). L'islam participe désormais aux grands programmes européens, tels que celui qui s'intitule Donner une âme à l'Europe, quand il n'est pas lui-même au centre des débats.

[…]

Handicaps et avantages de l'islam européen

On assiste de facto à l'émergence d'une culture islamique européenne, mais celle-ci rencontre plusieurs handicaps que ne connaît pas le bouddhisme en Europe. L'islam européen subit d'abord le poids de l'inculture religieuse de la première génération d'immigrés, qui n'a pas su ou pu élever ses enfants dans la perspective universaliste de l'islam. Il subit aussi le fardeau de l'amalgame fait par certains musulmans entre l'enseignement réel du message islamique et les coutumes arabes, berbères, africaines, turques, etc. L'islam français, en particulier, est encore tributaire des idéologies et des clivages nationalistes qui sévissent sur la rive sud de la Méditerranée, tributaire des attaches diplomatiques ou politiques qui le lient aux pays d'origine. Pourtant, les jeunes musulmans refusent un islam, légué par leurs parents, qui se réduirait au « licite » (halâl) et à l'« interdit » (harâm), sorte de catéchisme formaliste et insipide. A l'instar d'autres couches de la société, ils éprouvent le besoin d'accéder à une spiritualité authentique, facteur d'éveil et de libération.

Et c'est bien la chance du nouvel islam européen, auquel est donnée l'opportunité d'aller à l'essentiel, c'est-à-dire à l'axe du Tawhîd, la quête de l'Unicité, le processus d'unification si central en islam. De la sorte, les musulmans européens parviendront davantage à se dégager des carcans familiaux, ethniques, nationaux, etc. La doctrine soufie de « l'Homme universel » (al-insân al-kâmil), formulée en termes adaptés à notre époque, devrait permettre à certains d'entre eux au moins d'accéder à cette liberté intérieure que procure la spiritualité. L'exemple de l'émir Abd el-Kader gagne à être médité, de ce héros mystique qui a compris qu'il fallait passer à un certain moment du « petit jihâd » contre les Français - car il n'était plus conforme au plan divin - au « grand jihâd », grand parce qu'il libère l'homme de ses passions et de ses illusions.

Afin de recouvrer toute sa cohérence, la personnalité musulmane européenne est sommée de s'ouvrir à l'universel, d'avoir en quelque sorte une vision métaphysique du monde; ceci pour mettre fin à la dualité, voire à la schizophrénie, qui crée une tension pernicieuse dans la psyché musulmane entre Occident et Orient, rive nord et rive sud de la Méditerranée, entre islam et modernité, islam et laïcité, islam et citoyenneté. […]

SIVAN, peut on avoir une discution avec toi, sans petites phrases betes et mechantes, une discution entre hommes censes, tu debarques sur ce site ok, mais presente toi, qui est tu??, decris, tes pensees, ton ideologie, est tu juif?, religieux?, athe?, parles nous de toi, comment vois tu l avenir d israel,?, quel espoir pour ce pays, fais nous partager tes idees, tes critiques, bref, un vrai debat, heu............. attention de ne pas t etouffer

Jocelyne, Roland, merci pour ces documents.

Liberman c'est mon gourou !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

-"vers un culture islamique europèenne"-
ajjjveeeeee!!! manque que ça!!!
a ma part je n'est veux pas,mème plus si donne au cadeau!!!!
H'!!! possede TU un grand jardin d'animaux curieuse!!!!

pauvre moderatrice , et vous devez lire tout cela ? mais combien vous paye t'il au moins 5 000 euros minimum j'espère, parce que sinon c'est du vol manifeste

Message à passer,
Recu de la part de Notre Maurice.



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