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Marek, c'est toujours un bonheur de lire, car si les nations ont perdus leur humour dans leurs égarements, ce n'est pas ton cas !

Rosh-Hodesh Tov (avec un tout petit retard !!)

Marek, tu verras cette lune fracasser les fissures du vide !

C'est le dernier avertissement !!

סוד ה עבור

אמר ליה לאו כהן הוא מר מאי טעמא קאי מר בבית הקברות א"ל לא מתני מר טהרות דתניא ר"ש בן יוחי אומר קבריהן של עובדי כוכבים אין מטמאין שנאמר (יחזקאל לד, לא ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין עובדי כוכבים קרויין אדם

Il est enseigné dans la Guémara Chabbat 3a : Lorsqu’Israël se réuni dans les synagogues et les maisons d’étude et répond : Yéhé Shémé Rabba Mévara’h , ***Ha'Shem*** "agite" la tête si l’on peut s’exprimer ainsi et dit : Heureux le roi glorifié ainsi dans sa maison ! Pourquoi ce père a-t-il exilé ses enfants ? Malheur aux enfants exilés de la table de leur père ! Nos maîtres enseignent encore dans la Guémara Shabbat 119b : Toute personne qui répond Amen, Yéhé Shémé Rabba Mévara’h , de toutes ses forces, ***Ha'Shem*** lui annule la sentence négative de son jugement. Et dans la Guémara Sotta 49a : Rava dit : Chaque jour est frappé d’une malédiction plus importante que le jour précédent, et le monde ne doit sa survie qu’à la Kédousha Dé-Sidra , la Kédousha de Ouva Lé-çion , ainsi qu’à Yéhé Shémé Rabba Mévara’h d’un passage de Agada , que l’on répond dans le Kaddish après une étude de *Torah*. Nous constatons de toutes ces citations l’importance du Kaddish, et du devoir de répondre Amen lors de sa récitation.
Le nombre de Kaddish au quotidien :
Selon nos maîtres les Rishonim cités par MARAN dans le Beit Yossef O.H 55, il faut dire ou entendre 7 Kaddish par jour, en référence au verset du Téhilim 119- 164 : Sept fois par jour je te glorifie.Mais selon l’opinion Kabbalistique de notre maître le ARI Zal citée par le Kaf Ha- ‘Haïm O.H 55 note 1, il faut dire ou entendre pas moins de 12 Kaddish par jour, répartis de cette façon :
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Kaddish dans la prière de Sha’harit office du matin : Avant Hodou Kaddish ‘Al Israël : entre Ishtaba’h et le Yoçer demi-Kaddish de l’officiant : après la ‘Amida demi-Kaddish de l’officiant avant Ashré : après Ashré et Ouva Lé-çion Titkabbal : après le Shir quotidien Kaddish Yéhé Shélama , après le psaume quotidien : avant ‘Alénou Lé-Shabéa’h Kaddish ‘Al Israël avant Baré’hou. Kaddish dans la prière de Min’ha office de l’après-midi : Avant la ‘Amida demi-Kaddish de l’officiant : après la ‘Amida Titkabbal. Kaddish dans la prière de ‘Arvit office du soir :
Avant les bénédictions du Shéma’ demi-Kaddish de l’officiant avant …Asher Bidvaro… : avant la ‘Amida demi-Kaddish de l’officiant : après la Amida Titkabbal : avant ‘Alénou Lé-Shabéa’h Kaddish Yéhé Shélama avant Baré’hou.
Nous avons l’usage d’ajouter un Kaddish supplémentaire avant ‘Alénou Lé-Shabéa’h de Min’ha.
Les Ashkénazim ont l’usage d’ajouter un Kaddish après ‘Alénou Léshabéa’h de chaque office, conformément à l’opinion du Touré Zahav TAZ, sur O.H 55 note 1, puisque nous disons des versets extraits du TANA’H dans ‘Alénou Léshabéa’h. Certaines communautés Séfarades ont également cet usage. Le Kaddish après avoir dit des versets du TANA’H, et après une étude de *Torah*. Hormis les Kaddish fixés dans les offices quotidiens, nous avons l’usage de dire le Kaddish Yéhé Shéléma après avoir dit des psaumes de Téhilim ou des versets de la *Torah*.
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De même, nous disons le Kaddish ‘Al Israël après une étude de *Torah* orale Mishna, Guémara, Hala’ha, . Cependant, avant de dire ce Kaddish, nous disons la citation Rabbi ‘Hananya Ben ‘Akashya Omer. Puisque cette citation est une Agada un passage homilétique, et que selon la Guémara Sotta 49a, citée plus haut, le monde doit sa survie à la Kédousha Dé-Sidra , la Kédousha de Ouva Lé-Tsion , ainsi qu’à Yéhé Shémé Rabba Mévara’h d’un passage de Agada. Selon le Touré Zahav TAZ , sur O.H 55 note 3, même s’il n’y a pas Minyan lors de la récitation des versets de Téhilim, ou lors de l’étude de Torah, et que le Minyan est réuni ensuite, on peut dire le Kaddish. Par opposition à l’opinion du Lévoush , parag. Il semble que d’autres A’haronim , comme le Shou’t Sha’ar Efraïm chap.17, le Eliya Rabba note 3, ou le ‘Hayé Adam règle 30 note 7, et d’autres soutiennent l’opinion du TAZ sur ce point. Cependant, le Eliya Rabba préconise d’ajouter quelques versets de Téhilim avant de dire le Kaddish Yéhé Shélama. Par conséquent, si l’on a lut des Téhilim sans la présence du Minyan, mais que le Minyan arrive à la fin des Téhilim, il est juste de s’imposer la ‘Houmra et de lire encore quelques versets avant de dire le Kaddish Yéhé Shéléma . De même, si l’on a procédé à une étude de *Torah* sans la présence du Minyan, mais que le Minyan arrive à la fin de l’étude, on doit dire la citation Rabbi ‘Hananya Ben ‘Akashya Omer avant de dire le Kaddish ‘Al Israël.
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Ne pas multiplier les Kaddish : Les A’haronim écrivent qu’il est juste d’éviter de provoquer volontairement les occasions de réciter le Kaddish et de ne le dire qu’aux moments où il est réellement nécessaire de le dire.
Les gens qui prononcent volontairement des versets ou des paroles de *Torah*, puis disent le Kaddish, et recommence ainsi plusieurs fois de suite, n’agissent pas conformément au Din. De même, si l’on procède à une étude de *Torah* avant l’office de ‘Arvit, et que l’on dit le Kaddish ‘Al Israël , il ne faut pas dire de nouveau le Kaddish lorsqu’on entame l’office de ‘Arvit. Il faut dire directement Wéhou Ra’houm et Baré’hou .
Amen VéAmen.

Dans quelle situation est-il permis de réciter le Kaddish ?