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Chalom , Joseph_112 , contente de te retrouver et merci de prendre de mes nouvelles , je vais bien maintenant , je me suis parfaitement remise et je remercie HaChem de m'avoir aidée a surmonter cette épreuve. J'espère que tu vas bien ainsi que ta famille. Yom Tov Joseph !

Boker tov, Yirmeyah , je crois qu'il serait sage de faire une pause , le temps que passe l'orage , ou la rage d'un revenant nullement assagi . Qu'en penses tu ?

Shalom modérateurs
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Toda raba !

Yirmeyah

boker tov Danièle
Tu n'as pas à prendre de pause, tu dois ha lo ladaa'te zé kol vé lo laa'note ! Mes commentaires ne s'affichent toujours pas sur le site et c'est pas facile pour répondre correctement !
J'ai envoyé un commentaire à Joseph ce matin et toujours pas sur le site, c'est embêtant ça...et je compte sur sa réponse !

Yirmeyah

Toda raba aux modérateurs...

Yirmeyah

מזמור דוד

***Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'***É.ternel***, Et qui la médite jour et nuit! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit. Il n'en est pas ainsi des méchants: Ils sont comme la paille que le vent dissipe. C'est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, Ni les pécheurs dans l'assemblée des justes; Car l'***É.ternel*** connaît la voie des justes, Et la voie des pécheurs mène à la ruine.***

Yirmeyah

מזמור דוד

***Psaume appartenant au recueil de David. Ô ***D.ieu***, je me plains à toi, écoute-moi.
Préserve ma vie de l'ennemi que je crains, fais-moi échapper au complot des malfaiteurs,
aux intrigues des gens malfaisants. Leur langue est un poignard qu'ils aiguisent,
leurs mots blessants sont des flèches, qu'ils préparent pour tirer en secret sur les honnêtes gens.
Ils tirent sans prévenir, sans scrupule. Ils s'encouragent l'un l'autre à ces méfaits,
ils parlent des pièges qu'ils vont tendre en cachette
et disent : « Personne n'y verra rien. Ils imaginent des mauvais coups :
Notre plan est bien au point, disent-ils :
l'homme n'est jamais à court d'idées. Mais ***D.ieu*** tire ses flèches sur eux ;
tout à coup les voilà touchés : ils ont été pris à leurs propres paroles.
Et tout le monde hoche la tête en les voyant, tous en sont impressionnés ; ils racontent ce que ***D.ieu*** a fait,
et comprennent le sens de son action. Que les fidèles trouvent auprès du ***Seigneur***
la source de leur joie et leur recours ;
et que les hommes au cœur droit s'en félicitent !***

Yirmeyah

***תורה***

***La Torah raconte que Yits’hak devint aveugle dans sa vieillesse Genèse 27 – 1 : « Il arriva, quand Yits’hak était devenu vieux, que sa vue s’obscurcit. » Yits’hak fut aveugle des années durant et c’est à cause de cette infirmité qu’il ne put quitter sa maison. Rachi explique que Yits’hak a perdu la vue afin que Yaakov puisse recevoir les bénédictions. Yits’hak ne savait pas que son fils Essav était Racha – méchant – c’est pourquoi il voulait le bénir avant de mourir. Mais, D-ieu savait que Essav ne méritait pas ces bénédictions et Il décida que c’est Yaakov qui les recevrait à sa place. D-ieu rendit Yits’hak aveugle pour permettre à Yaakov de se déguiser et de se présenter à la place de son frère dans le but d’obtenir les bénédictions qui étaient réservées pour Essav. Si Yits’hak avait pu voir et reconnaître son fils, il n’aurait jamais donné les Béra’hoth à Yaakov. Cette idée mérite d’être approfondie : pourquoi était-il nécessaire de faire souffrir Yits’hak pendant tant d’années afin que Yaakov puisse recevoir les bénédictions ? Est-ce que D-ieu ne pouvait pas s’arranger à ce que Yaakov les reçoive par un autre moyen ? En fait, la Paracha témoigne que Yits’hak était déjà conscient que Essav n’était pas aussi vertueux que son frère Yaakov. Yits’hak savait que le Nom de D-ieu ne fait pas partie du vocabulaire de Essav. D-ieu aurait pu simplement dévoiler à Yits’hak la vraie personnalité de Essav.
suite...

Suite :
... En lui indiquant que Essav était Racha, Il aurait évité de rendre Yits’hak aveugle ? Ainsi, Yaakov aurait reçu directement les Bénédictions ! Pourquoi D-ieu ne révéla-t-Il pas la vérité à Yits’hak ? La réponse est simple et la leçon est forte : D-ieu répugne la médisance – le Lachon Hara, même lorsqu’il s’agit d’une personne aussi méchante que Essav. En dépit du fait que Essav était Racha, D-ieu s’est abstenu de le publier. Dans ce passage, la Torah vient mettre l’accent sur la gravité de cette transgression. Si D-ieu, Lui-même, s’est retenu de prononcer du Lachon Hara sur un homme comme Essav, combien devons-nous être vigilants et faire attention de ne jamais dire du Lachon Hara. Nous ne pouvons nous permettre de dire du mal d’un Juif, quel qu’il soit, car il n’est – au plus profond de son être – que bonté. C’est en prenant exemple sur D-ieu et en faisant attention à notre discours que nous accomplissons la Mitsva de nous garder de la mauvaise langue.

Amen Ve Amen

Yirmeyah

Shalom modérateurs
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Toda raba.

Yirmeyah