Vidéo

ci apres toutes ces revelations vous n aves pas compris la haine déployée contre les juifs par les ararbes c est que vous etes naifs.

Qui sont les terroristes ?

Est-ce que le terroriste c'est lui qui défend sa terre et essaye de récupérer ses propres prisonniers ?

Est-ce que ce sont des nouveaux-nés, des enfants, des mères et des vieux... des terroristes ? ?

Bon c´est in english la video dommage.

Hamza,
Deux groupes défendent leur terre, l´un envoie des tracts (ex par avion) pour éviter de toucher ceux que tu viens d´énumérer, l´autre cache leur intention pour éliminer (ex les bus) autant que possible ceux que tu viens d´énumérer en faisant la fête lorsqu´ils y parviennent, selon toi, lequel des deux groupes doit être définit comme "terroriste"?

Deux groupes tentent de faire des prisonniers, l´un permet aux familles des prisonniers de visiter ces derniers à volonter, l´autre cache les prisonniers sans permettre à qui que ce soit de les visiter ni de donner aucun signe de vie, selon toi, lequel des deux groupes doit être définit comme un groupe" terroriste"?

Si tu as un autre moyen plus pacifique que celui d´Israel pour défendre sa terre, fais le savoir.

Sache que les arabes palestiniens avaient utiliser ces méthodes (1929 Hebron etc) bien avant qu´Israel ne tue qui que ce soit.

Hamza,dis-moi ne serais -tu pas de la famille d'Abou Hamza?

lol non; hamza c'est mon prenom

Le motif de la guerre


« Combattez dans le Chemin de Dieu ceux qui vous combattent, mais n’agressez point. Dieu n’aime pas les agresseurs. » [1]

Si l’on examine les textes du Coran et les r?es relatives ?a guerre puis? dans les Traditions du Proph?, on voit que le motif qui pousse au combat n’est point le d?r d’imposer l’Islam aux r?actaires, ni d’imposer un syst? social donn?mais on s’aper?t plut?ue le Proph? n’entreprit le combat que pour repousser l’agression. Ici, deux cas de figure se pr?ntent :

Premi?ment, la guerre ne fut point entreprise pour imposer la religion. Et Dieu dit ?et effet : « Nulle contrainte en religion. La Rectitude s’est distingu?de l’Aberration. » [2]

D’autre part, le Proph? emp?a un homme de contraindre certains de ses enfants ?mbrasser l’Islam. Un jour, une vieille femme vint trouver `Omar Ibn Al-Khatt?pour lui pr?nter une requ?. Comme elle n’?it pas musulmane, `Omar la convia ?mbrasser l’Islam, mais elle refusa et `Omar la quitta. Mais du fait qu’il ?it Prince des Croyants, il craignit qu’il n’y eut dans ses propos quelque contrainte, il se tourna vers Dieu disant avec humilit? « Mon Dieu, je d?rais guider et non point contraindre. » Puis il r?ta les paroles du Tr?Haut : « Nulle contrainte en religion.. La Rectitude se distingue de L’Aberration. » [2]

Le Coran interdit la pers?tion religieuse et condamne la pers?tion du fid? plus s?rement que son assassinat. S’attaquer ?a croyance est pire que de s’attaquer ?a personne ; le Coran dit ?et effet : « La pers?tion (des Croyants) est pire que le meurtre. » [3]

En ce qui concerne le deuxi? cas de figure, ?avoir le combat pour repousser l’agression, le Coran dit : « Quiconque marque de l’hostilit?ontre vous, marquez contre lui de l’hostilit?e la m? fa? qu’il a marqu?e l’hostilit?ontre vous. Soyez pieux envers Dieu. Sachez que Dieu est avec les Pieux. » [4]

Le Coran, ?a lumi? de ses versets, consid? que ceux qui ne combattaient pas les Fid?s ?ient ?gibles ?n traitement bienfaisant, et que ceux qui les combattraient seraient des transgresseurs. « Dieu ne vous interdit pas d’?e bons et ?itables envers ceux qui, en reIigion, ne vous ont point combattus et ne vous ont pas expuls?de vos demeures. Dieu aime ceux qui sont ?itables. Dieu vous interdit seulemet de prendre pour affili?ceux qui, en religion, vous ont combattus, (qui) vous ont expuls?de vos demeures et ont pr? assistance ?otre expulsion. Ceux qui les prendront pour affili? ceux-l?eront Ies Injustes. » [5]

Bien que le combat soit l?time lorsqu’il consiste ?epousser l’agression, le Coran n’autorise pas de d?arer la guerre au premier signe avant-coureur de l’agression, ou m? apr?que l’agression ait eu lieu en fait, si toutefois il est possible de l’arr?r sans avoir recours au combat : « Si vous ch?ez, ch?ez de la m? fa? que vous avez ? ch?? Mais certes, si vous ?s patients, ce sera un bien pour ceux qui auront ? patients. » [6]

Ces textes explicites confirment que la guerre du Proph? - paix et b?dictions sur lui - et de ses vertueux Compagnons, par la suite, n’avait pour motif que de repousser l’agression et non pas la volont?’imposer une opinion ou une religion quelconque.

Mais nous devons supposer qu’il est important pour celui qui pr?e une cause sublime et qui vise ??ndre la foi et la libert?ndividuelle que les hommes prennent connaissance de cette cause ; que chaque homme ait le droit d’?re avec une enti? libert?entre les diff?ntes doctrines, celle qui lui convient le plus et qui s’accorde le mieux avec sa raison. Si un roi ou un despote opprime son peuple, contraint sa libert?e penser et emp?e la v?t?’arriver jusqu’?ui, il est du droit du pr?cateur - si toutefois il poss? la force n?ssaire - de briser l’obstacle qui se dresse entre ces opprim?et son message pour qu’ils puissent avoir la possibilit?’accepter et d’adopter ces nouvelles v?t? si toutefois ils y souscrivent.

Mohammad, le Proph? probe, n’a pas voulu avoir recours ?a violence au d?t, de peur qu’?’avenir, on puisse l’accuser d’avoir combattu pour imposer sa religion aux hommes, ou de les avoir contraints ?’y rallier. Pour cette raison, il suivit deux voies :

Il envoyait le message religieux aux rois et aux chefs de son temps, les invitant ?e rallier ?’Islam. S’ils n’acceptaient pas ?on appel, il leur faisait porter la responsabilit?e leurs d?ctions et des p??de leurs sujets. Il dit ??clius :

« Deviens musulman et tu vivras en paix. Si tu repousses cet appel, la responsabilit?e ceux qui persisteraient dans l’erreur t’incomberait. ?peuples qui croyez aux ?ritures, unissons-nous en nous entendant sur ce pr?pte : n’adorons que Dieu, ne lui associons pas d’autres divinit? et ne reconnaissons d’autre Ma?e que lui. »

Apr?l’invitation officielle, le Proph? exposait les v?t?islamiques pour que ces peuples en prennent connaissance, et que ceux qui le d?raient puissent les suivre. Elles furent, en effet, adopt? par un certain nombre d’habitants de la Syrie qui ?it soumise ?a domination de Byzance.

Les ?yptiens ainsi que d’autres peuples prirent connaissance de ces v?t?une fois qu’elles furent mises ?a port?de ceux qui d?raient les conna?e, et les pays voisins des Arabes en parl?nt.