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Communauté JuiveLe Mufti de Jérusalem : "le Kotel est musulman"Un Mufti de Jérusalem peut en rappeler un autre. L’actuel Mufti de Jérusalem, Ikrema Sabri, vient de (re)déclarer qu’il n’y avait jamais eu de Temple juif sur le Mont du Temple, et que le mur occidental (Kotel) était en réalité une partie d’une mosquée.
« Il n’y a jamais eu de Temple juif sur Al-Aksa, et il n’y a aucune preuve qu’il y ait eu un Temple, » a-t-il expliqué. « Parce qu’Allah est juste, il n’aurait jamais admit de faire Al-Aksa si il y avait eu un Temple d’une autre religion sur ces lieux avant. »
Sabri a donc aussi rejeté le fait que le Kotel fasse partie du mur extérieur du second Temple.
« Le mur ne fait pas partie du Temple juif. C’est seulement le mur occidental de la mosquée, » explique-t-il. « Il n’y a pas une seule de ces pierres qui soit en relation avec l’histoire des hébreux. »
Répondant à la question si les juifs seront un jour autorisé à aller prier sur le Mont du Temple sous contrôle musulman, il répond : « Ce n’est pas le Mont du Temple, vous devez dire Al-Aksa. Et aucun juif n’a le droit de prier dans la mosquée. Cela n’a toujours été qu’une mosquée – tous les 144 dounam, toute l’esplanade. Pas de prière juive. Si les juifs veulent vraiment la paix, ils doivent arrêter de faire tout ce qui est possible pour prier sur Al-Aksa. Tout le monde sait cela. »
« Les sionistes tentent de rouler les juifs en clamant que ce lieu faisait partie d’un Temple juif, mais ils ont creusé là-bas, et ils n’ont jamais rien trouvé, » rajoute le Mufti.
C’est impressionnant comme le mensonge est devenu la règle dans la région. Plus impressionnant encore, c’est que cette nouvelle propagande sort quelques jours après des découvertes sur le Mont du Temple, découvertes remontant à l’époque du premier Temple, celui construit par Salomon, il y a près de 3000 ans.
La démarche n’est donc pas surprenante, les découvertes archéologiques ont été longuement commentées par la presse internationale, les autorités musulmanes ne pouvaient pas laisser ces informations arriver telles quelles aux oreilles de fideles qui peut-être, auraient une écoute objective de la version officielle.
Et la version officielle, que le Mufti le veuille ou non, est bien que le Roi Salomon a construit, au dixième siècle avant JC, le premier Temple, détruit en 586 avant JC par les babyloniens. Le second Temple a été construit 70 ans plus tard, et élargi au premier siècle avant JC par Hérode, pour être ensuite détruit par les romains en 70 de l’ère commune.
Les historiens, juifs et non-juifs, savent aussi que le « Dôme du Rocher » et la mosquée Al-Aksa ont été construits sur le Mont du Temple à la fin du septième siècle de notre ère. Articles connexes
82 commentaires
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Dernière mise à jour, il y a 41 minutes
Mais on avance de deux pas et on recule de quatre..Le Messie devrait être : - La connaissance - Il tarde
La Paix aussi. Très désirée en Israel..
CEL
1)-"Je ne suis pas de formation théologique mais plutôt philosophique "
La pensée juive, c´est de la théologie ou de la philosophie?
2)-"par une métaphore amoureuse ,traduisant une fidélité extrême "
La philo est ma placée pour évoquer ce genre de raisonnement.
3)-"les hommes de foi ont substitué le concept d'identité à celui d'unité pourtant plus opératoire ,plus vivant ,plus vrai."
À supposer que ta remarque soit valable, le fait de différencier les philosophes des hommes de foi, fait de ces premiers un concept d´unité, déjà du fait d´un concept semblable les uns avec les autres (sinon comment reconnaître un philosophe) c´est à dire une communauté qui s´identifie au travers de cette unicité, une foi fidèle au loi de la philosophie (amour de la sagesse).
Dans tous les discours que nous faisons, il y a beaucoup d'interrogation, beaucoup de philosophie,beaucoup de certitude et d'intelligence!et aussi beaucoup de réalisme. Mais D' reste silencieux et Il attend.!
C'est comme si nous étions pressé comme un citron, les dernières gouttes tombent dans le verre, mais reste toujours cette même question : pourquoi tant de souffrance et d'injustice.?
Elie tu vas t'exprimer en retournant d'une boutade mon commentaire, d'autres par un implacable : tu ne me convertiras pas !qui comme un clapet ferme son coeur à se qui paraît être montrueux : car l'histoire a parlé !
Ce n'est pas la circoncition de la chair, ( qui est bien sur un signe pour les juifs, d'être un peuple mis-à-part) ,
mais c'est la circoncision du coeur (qui nous montre notre état d'homme loin du Père) qui est nécessaire pour que D' vive en nous par son Esprit Saint. Ainsi comme un potier, Il nous tranforme à son image.
D'ieu n'a jamais promis une vie facile sur la terre! Satan, amalec sont toujours bien présent.jusqu'au retour du Mashia.
Mais dans cette attente :l'intimité avec le Seigneur est la principale raison de vivre.
Cette intimité se trouve dans les Saintes Ecriture,elle est vécu par celui qui la désire et la reçoit.par la foi.
Elle honore D'ieu , et ses louanges jaillissent en nous. :Je suis alors circoncis et mis à part pour LUI.
danielle
c 'est comme ça
danielle"
Pas facile d´être concis avec une telle pirouette.
pourquoi le messie aurait-il besoin de faire un retour s'il nous a ''deja'' delivre le message divin selon vous?
''Ce n'est pas la circoncition de la chair, ( qui est bien sur un signe pour les juifs, d'être un peuple mis-à-part) ,
mais c'est la circoncision du coeur (qui nous montre notre état d'homme loin du Père) qui est nécessaire pour que D' vive en nous par son Esprit Saint. Ainsi comme un potier, Il nous tranforme à son image.''
dapres ces phrase, je comprends que vous avez une bien fausse image du judaisme... le judaisme n'a jamais prone le fait que la circoncision (physique) soit l'unique act qui permette de nous imprenier de D ieu. les actions materielles dans le judaisme ne sont que tres liees avec celles du coeur et de l'ame, nous vivons dans un monde ainsi fait, et c'est par l'act materiel ET le rapprochement spirituel que nous ramenons dans nos vies ce que nous appelons la shehina, la presence divine.
c'est a dire, qu'il ne suffit pas de faire une ''circoncision de coeur''...
D ieu ne nous transforme pas a son image, il nous a cree a son image, et il se rapproche de nous lorsque nous faisons des sacrifices tant sur le plan materiel que moral, sacrifices difficiles mais necessaires, et demandes dans ses commendemants.