et subventionnées par l'État d'Israël. Le chô¬mage dont souffrait la Cisjordanie et la bande de Gaza tend à dispa¬raître en raison des emplois offerts en Israël, lesquels sont rémunérés à des taux cinq fois supérieurs aux précédents, en même temps que les salariés bénéficient d'un régime de sécurité sociale effectif.

Pour ce qui est des droits de l'homme, la liberté de circulation a été donnée à tous, y compris ceux qui, notamment dans la bande de Gaza, en étaient privés par les gouvernements arabes. Entre la Jor¬danie et Israël, les ponts sont largement ouverts permettant, non seu-lement le passage des convois de vivres et de produits variés, mais celui des personnes allant visiter leurs parents d'une rive à l'autre du Jourdain, ou simplement visiter les Lieux Saints situés en Israël.

Dans les territoires administrés par Israël, les villages et les villes ont été encouragés à se donner une administration municipale démo¬cratiquement élue et responsable de la gestion des biens et services communaux. Quant aux Arabes, musulmans ou chrétiens, citoyens de-puis 1948 de l'État d'Israël, ils y jouissent des mêmes droits y compris le droit de vote et d'éligibilité à la Knesset, parlement israélien.


Ainsi, par la force des choses, dans les actuelles mais provisoires frontières contrôlées par Israël, se poursuit la réalisation, appa¬remment utopique, d'une coexistence pacifique, voire fraternelle, entre Juifs, chrétiens et musulmans. Les tristes exploits des terroristes fed

ont parfois obligé la police israélienne à des mesures de con¬trôle, de surveillance, voire de répression énergique. Mais, le calme et l'ordre rétablis, ces 1.200.000 Arabes associés à la vie de 2.434.800 Israélites connaissent une situation sociale, économique et culturelle très supérieure à celle de leurs devanciers. Ils jouissent des droits et libertés que leur refusait, il y a seulement soixante ans, la puissance ottomane.

Cependant, chaque Assemblée générale des Nations unies tient à "réaffirmer les droits inaliénables du peuple de Palestine, tels qu'ils sont énoncés dans la Charte des Nations unies et dans la Déclaration universelle des Droits de l'Homme".

Elle "note avec un profond regret que ni le rapatriement ni l'in¬demnisation des réfugiés n'ont encore eu lieu, qu'aucun progrès notable n'a été réalisé, en ce qui concerne le programme de réintégration des réfugiés, soit par le rapatriement, soit par la réinstallation".

Mais on se tait sur un certain nombre de faits : 1° jamais encore Israël n'a pu discuter face à face avec les États arabes intéressés au problèmes des réfugiés ; 2° la réintégration des réfugiés de 1948 comme de 1967 suppose au moins que soient définies "les frontières sûres et reconnues", auxquelles Israël a droit : or, sur ce point, les décisions des Nations unies de 1947 et de 1967 n'ont pas encore été acceptées par les Arabes ; 3° si l'on reconnaît aux réfugiés palestiniens des droits inaliénables, on doit reconnaître aussi les mêmes aux

Juifs. C'est ce que contestent cent déclarations des gouvernements du Caire, de Bag¬dad et de Damas comme celles de l'Organisation de Libération de la Palestine. C'est aussi ce que contredisent gravement les mesures op¬pressives et discriminatoires adoptées contre les Juifs d'Irak, de Syrie et d'Égypte. Eux aussi ont dû s'exiler et laisser leurs biens et leur situation au sein des nations arabes. La somme des avoirs juifs aban¬donnés ou confisqués dans les pays arabes compenserait largement les pertes subies par les réfugiés palestiniens.

Dans ces conditions, la proclamation des droits inaliénables des Palestiniens n'est plus qu'une mystification aux dépens, tout à la fois d'Israël et des Palestiniens. Reste que le problème demeure posé à la conscience universelle d'une masse humaine injustement malheu¬reuse et misérable. Même si ses conditions de vie sont, malgré tout, meilleures que celles de beaucoup d'autres populations du Tiers Monde, les réfugiés palestiniens se sentent frustrés et brimés. Ils gardent la nostalgie de ce qu'ils considèrent comme leur patrie, encore que la moitié, voire les deux tiers, d'entre eux n'y soient pas nés et n'y aient jamais vécu.

Peut-être faudrait-il, d'abord, démystifier la propagande qui s'exerce en leur faveur dans une complète méconnaissance et de l'histoire et des réalités d'aujourd'hui. Pendant des millénaires, les territoires actuelle¬ment occupés soit par Israël, soit par le Liban, la Syrie, la Jordanie et, pour une part, l'Irak

n'ont formé qu'une seule et même province habi¬tée par des populations multiples, diverses et mouvantes. En dehors des cités et des bourgades qui fixaient les sédentaires, il y avait une large population de nomades et d'errants pour qui l'idée de patrie n'avait au¬cunement les contours précis qu'elle comporte pour les occidentaux. Il n'est donc pas a priori exclu qu'un réfugié palestinien se trouve aussi bien chez lui à l'orient qu'à l'occident du Jourdain, au nord qu'au sud de l'actuel État d'Israël. Si le Liban, la Syrie et l'Égypte avaient intégré les réfugiés palestiniens, comme le fit et le fait encore la Jordanie, le pro¬blème serait déjà résolu.

Mais voici qu'aujourd'hui les deux tiers des 1.500.000 réfugiés imma¬triculés par l'U.N.R.W.A. se trouvent, soit en Jordanie orientale, soit dans les territoires administrés par Israël. La solution du problème des réfugiés palestiniens dépend donc, pour la plus grande part, de deux interlocuteurs seulement, Israël et la Jordanie. Or, ce sont les deux États qui ont montré le plus de compréhension et d'humanité dans leurs rapports réciproques comme dans la manière de considérer et de traiter les réfugiés palestiniens. Le roi Hussein est le seul à leur avoir, dès le début, offert la nationalité jordanienne et à leur laisser la plus grande liberté de s'intégrer à la population de son royaume. D'ailleurs, la Transjordanie, à l'est du Jourdain, la Cisjordanie à l'ouest, formaient dans le passé une même province avec la Palestine.

Les mêmes peuples, en majorité arabe, y vivaient de la même manière, parlaient la même langue. Il suffirait que les deux gouvernements d'Amman et de Jérusalem s'entendent entre eux pour que soit norma¬lisé équitablement et humainement le problème palestinien, y compris celui d'un million de réfugiés.

Déjà, entre la Jordanie et Israël, une politique "des ponts ouverts" permet une très large circulation entre les deux rives du Jourdain. Des milliers de familles ont pu se réunir, ou, du moins, se rendre visite et communiquer. Des réfugiés de Gaza ont pu aller en Jordanie ou en Galilée avec une liberté dont, pendant 25 ans, ils avaient été privés par l'Égypte. Bien plus, on va travailler les uns chez les autres, Israël offrant des emplois aux uns et aux autres et ne s'opposant pas à ce que, de Cisjordanie on aille travailler en Transjordanie et vice versa.

Seul un terrorisme aveugle et stérile oblige encore, par souci de sécurité, à restreindre des libertés qui sont cependant beaucoup plus grandes que naguère, dans la bande de Gaza, en Syrie ou au Liban.
A ce dialogue entre Israël et la Jordanie quels sont encore les obs¬tacles ?

La solidarité arabe, d'abord. C'est elle qui, en juin 1967, a forcé le roi Hussein à prendre l'offensive contre Israël alors que celui-ci lui avait donné l'assurance qu'il ne serait aucunement attaqué. Il ré¬gnerait encore à Jérusalem et à l'ouest du Jourdain s'il ne s'était pas engagé dans la Guerre des Six-Jours.

Mais s'il y a une équivoque palestinienne, il y a aussi, et surtout, l'immense équivoque arabe. Parce qu'au viième siècle, les cavaliers de l'islam ont supplanté, en Asie, en Afrique, et en Espagne, l'empire mori¬bond de Byzance, héritière de Rome, il ne s'ensuit nullement que les peuples multiples et divers de ces pays conquis par une poignée d'Ara¬bes aient pour autant renoncé à leur identité première, coptes en Égypte, Berbères au Maghreb, Ibères en Espagne. Ils ont été, plus ou moins, arabisés et islamisés, mais beaucoup sont restés juifs ou chrétiens, ils ont souvent aussi, conservé l'habitude de parler le lan¬gage de leurs ancêtres à côté de l'arabe devenu la langue officielle de l'administration mais aussi de la culture et du commerce comme de la religion d'État. Sur quatre à cinq cents millions de musulmans répandus dans le monde, il n'y a que soixante millions d'arabophones, mais sur ces soixante millions qui parlent arabe il n'y a de vrais Arabes que douze à quinze millions. Par exemple, en Égypte, 85 % de la popu¬lation est d'origine copte et six millions d'Égyptiens sont demeurés fidèles à la religion chrétienne de rite copte, que pratiquaient leurs ancêtres d'Alexandrie et d'Héliopolis, cinq siècles avant la venue des escadrons du khalife Omar, tout comme les nombreuses communau¬tés juives, qui, elles, y étaient installées depuis plus longtemps encore.

Il en fut de même dans tout le Proche-Orient où des peuples divers, par vagues successives, sont venus abouti

aboutir du Nord et de l'Est, voire de l'Ouest. Dans ces conditions, la prétention de faire de la Pales¬tine une terre originairement et irréversiblement arabe, contredit la vé¬rité de l'histoire. On ne peut surtout pas contester que Jérusalem ne fut une vraie capitale qu'au temps des rois d'Israël et devint le centre religieux du judaïsme, bien avant que naquît Jésus-Christ, lequel de¬vance Mahomet de six cents ans.

Excellent !
Mais ne dites pas que ces vérités sont connues par tout le monde car c’est faux !
Non ces points ne sont ni connus ni publiés ! Nous sommes manipulés par les médias qui se gargarisent avec les mêmes phrases… sans que personne ne cherche à savoir plus !
Elisa demandait : Alors on fait quoi?!!!
Je pose autrement la question : comme personne ne cherche dans les livres d’histoire la vérité… pourquoi vous ne publiez pas plus souvent et partout ces points ?

Je sais qu on la clama toujours, mais il faut continuer parceque son sourds, aveugles, il n'a pas beaucop des gens qui connaissent la histoire aussi. Julua

Que l'un des Juifs d'immigrants arabes Aozn mais je vivais avec eux, mais Ansriom pire Eshetmonn la façon dont je veux parler à mon pays, mais Israël et les pays saints ancêtres fondé par David et Israël est la terre des Juifs depuis les temps anciens pour les Arabes quand les Juifs Abdul Kanu