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![]() Du fond du cœur d’un musulman
Je suis né de religion Musulmane, mais je suis Chrétien d'Esprit et Juif de Cœur. Je suis surtout un être humain, opposé au fondamentalisme de l'Islam...
Après les nombreuses attaques terroristes de certains de mes coreligionnaires à travers le monde, après de nombreux actes de violence perpétrés par des islamistes dans de nombreux pays, je me sens responsable comme être humain et comme Musulman de parler et de dire la vérité pour protéger mes concitoyens du monde d'une catastrophe à venir, une guerre de civilisations. J'admets que l'enseignement actuel prodigué dans nos écoles et dans nos mosquées crée la violence et la haine contre les non-Musulmans. Nous autres Musulmans nous avons besoin de changer notre perception du monde. A ce jour, nous acceptons la polygamie, les raclées données aux femmes par les hommes et le meurtre de ceux qui quittent notre religion, par apostasie. Nous n'avons jamais eu de principes affirmés et clairs contre l'esclavage ou les guerres, contre le prosélytisme et la conversion forcée à l'Islam des non croyants, contre la taxe obligatoire de ceux qui se soumettent à notre religion (jizia). Nous demandons sans cesse aux autres de respecter notre religion, alors qu'en permanence nous maudissons à haute voix les non Musulmans, lors de nos prières le vendredi à la mosquée. Quel message transmettons-nous à nos enfants quand nous appelons les Juifs "descendants de porcs et de singes" ? Est-ce un message d'amour et de paix, ou un message de haine ? Je suis allé dans des églises et dans des synagogues et là on prie pour les Musulmans. Alors que nous n'arrêtons pas de les maudire et que nous enseignons à nos futures générations de les appeler "des infidèles" et de les haïr. Dans un réflexe de soumission, nous sautons sur toute occasion pour défendre le prophète Mohamed, quand quelqu'un l'accuse d'avoir été pédophile. Mais en même temps, nous sommes fiers de cette histoire racontée dans nos livres saints où il épouse Aïsha, une gamine de 7 ans, alors qu'il avait plus de 50 ans. Je suis triste de dire que parmi nous, nombreux étaient ceux qui se sont réjouis après les attentats du 11/9, et après d'autres attaques terroristes. Les Musulmans dénoncent ces attaques devant les medias, mais ils les tolèrent, voire ils sympathisent avec la cause de la terreur. Jusqu'à ce jour, les hautes autorités religieuses de notre foi n'ont jamais émis un jugement religieux ou "fatwa" condamnant Ben Laden comme apostat. A l'opposé un écrivain comme Salman Roushdie a été déclaré apostat " qu'on doit tuer", selon la loi religieuse ou sharia'h, parce que dans un de ses livres il critiquait l'Islam. Des Musulmans manifestent pour avoir plus de contraintes religieuses comme en France, lorsqu'ils se sont opposés à l'interdiction du hijab, alors qu'ils ne le font pas avec autant de passion et en aussi grands nombres, quand il s'agit de condamner la terreur. C'est notre silence absolu contre les terroristes qui leur donne tant d'énergie pour continuer. Nous Musulmans, nous devons aussi cesser de blâmer les autres ou le conflit arabo-israélien pour nos problèmes. Il faut avouer en toute honnêteté qu'Israël est le seul phare de démocratie, de civilisation et de droits de l'homme dans tout le Moyen Orient. Nous avons chassé nos Juifs (0,9 million) sans aucune compensation ou miséricorde de la plupart des pays arabes qui sont devenus "judenrein" (vides de Juifs), alors qu'Israël a accepté plus de 1,3 million d'Arabes comme citoyens Israéliens à part entière, ayant les droits de tout être humain. En Israël, la femme ne peut être légalement battue par un homme et toute personne peut changer de foi, sans crainte d'être tuée pour apostasie. Or ceci n'est pas le cas dans le monde islamique. Je reconnais que les Palestiniens souffrent, mais leurs souffrances sont dues à la corruption de leurs dirigeants et ne sont pas le fait d'Israël. D'ailleurs, on ne voit pas d'Arabes quitter Israël pour aller vivre dans un pays arabe, alors que des milliers de Palestiniens vont travailler avec bonheur chez l'"ennemi" israélien. S'ils étaient vraiment maltraités, continueraient-ils à aller travailler là-bas ? Nous, Musulmans, nous devons reconnaître nos problèmes pour y faire face. C'est à cette condition là que nous pourrons commencer une nouvelle époque, en harmonie avec le monde entier. Nos dirigeants religieux doivent s'opposer clairement et fermement à la polygamie, la pédophilie, l'esclavage, le meurtre de ceux qui quittent l'Islam, ils doivent condamner les hommes qui frappent leur femme et les Musulmans qui déclarent des guerres contre les non Musulmans pour répandre l'Islam. Alors seulement, nous pourrons avoir le droit de demander aux autres de respecter notre religion. Le temps est venu d'arrêter notre hypocrisie et de dire ouvertement "Nous Musulmans, nous devons changer".
Dr. Tawfik Hamid, écrivain et universitaire égyptien
Feminin
Torah Box
Yonit MOZES
Secret Defense
412 commentaires
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Envoyé par Mustapha_006 - le Jeudi 19 Août 2010 à 19:55
Non Mustapha! Car il y a un grand principe dans la Torah : Celui qui veut qu'Elle soit recouverte de chaux ; Et c'est exactement ce que j'ai voulu écrire à Claude_067 un peu plus haut :
"En clair, il est évident que le jour où tu découvriras (le verbe "découvrir" est choisi et vient de la Torah)..."
La Torah enduite de chaux vient nous indiquer que nous avons le libre arbitre car si Elle ne l'avait pas été, alors tout aurait clairement été dévoilé devant nos yeux et du coup, même toi serait en émerveillement devant Elle!
Cependant, enduite de chaux vient aussi pour nous indiquer qu'il nous incombe de gratter la superficie pour découvrir le fond et ses trésors. Ainsi qu'il est écrit dans les Pirkei Avot :"Tourne-La et retourne-La car tout y est" (cela vaut aussi du reste, pour le nombre d'Avogadro, la constante de Plank etc...) Mais c'est à nous de le découvrir car si on nous l'avait donné tout cuit dans le bec, nous n'aurions plus aucun mérite et notre service divin n'aurait alors rigoureusement aucune valeur donc, pas de récompense!
C'est pour ça que je me suis réjoui de la prise de position de Claude de ne pas mettre la kippa car avant d'atteindre l'étape de découverte, il faut fixer les bases pour savoir où l'on se situe, faire table rase en quelque sorte ...et après seulement, on peut construire du solide!
Envoyé par Claude_067 - le Vendredi 20 Août 2010 à 08:12
Claude (1/2),
Mais que sont les Mathématiques si ce n’est un esprit figé et immobile ? Allons-nous remettre en cause les Mathématiques sur le fait que 2+2 = 4 ? Y a-t-il de l’humilité dans les Mathématiques pour remettre la valeur des chiffres en question ? Mais alors dans ce cas, les calculs seraient peut-être tous faux et ce serait du coup par hasard que l’homme ait pu arriver sur la lune et non grâce aux calculs.
Et bien c’est pareil pour la Torah !
Hachem est appelé Tsour : un Rocher ! Car c’est une base solide sur lequel on peut s’appuyer or pour cela, encore faut-il que cette base soit absolue car si elle change tout le temps comme le font les sciences avec leurs conclusions, comment la Torah aurait-t-Elle pu traverser ainsi les siècles ?
Or si on se sert de la rigoureuse rigidité des mathématiques pour nos calculs concernant le matériel qui nous entoure, c’est bien car on sait s’appuyer sur quelque chose de sûr (et vérifié comme tel).
Comment pourrait-il en être différemment s’agissant de la Torah qui Elle, concerne aussi bien le matériel que les âmes ?
Personnellement, je ne voudrais pas d’une Torah qui se remette en cause constamment ; J’exige de l’absolu comme référence : Hachem a-t-il créé le monde oui ou non ? S’IL l’a créé, IL doit bien savoir de quoi IL parle, non ? Donc pas d’hésitation dans Ses dires (ni dans Ses 10 paroles, ni dans les autres !). IL affirme ! Et pour tout être normalement logique, il ne peut en être autrement car sinon, tout ceci ne serait qu’un mensonge. C’est la raison pour laquelle nous tenons à ce que chaque Sefer Torah soit rigoureusement identique à la lettre près depuis des millénaires ; Notre Torah n’est pas une Bible qui doit évoluer au fil des générations ! Ce qui était vrai et valable pour Moshé, l’est aussi pour nous ! L’Absolu ne peut changer ; Seul le relatif le peut.
Et c’est à moi de faire l’effort :
1) de découvrir les affirmations évidentes et cachées qu’Elle contient,
2) de vérifier si ces affirmations qu’Elle donne et qu’Elle prétend absolues, le sont effectivement
…Car alors, je L’aime encore plus !
(Affirmation de Mustapha commentée par Danielle_005 - le Jeudi 19 Août 2010 à 23:04)
Danielle (1/2),
Cela me fait penser au Talmud Arakhine 16b qui en dit long sur « l’intolérance prétendue » des religieux Juifs : On trouve en effet dans toute cette page du Talmud, plusieurs concepts.
Dans le désordre on a :
« Jusqu’où doit aller la punition (pour transgression de la Torah) : Pour Rav = jusqu’aux coups ! ; Pour Shmoel = jusqu’aux malédictions ! ; pour Rabbi Yo’hanan = jusqu’aux reproches ! »
Or Rabbi Yo’hanan était le Maître de Rav et de Shmoel, d’où nous apprenons que plus un homme est religieux, plus il est tolérant avec son prochain.
Nous trouvons aussi dans cette page le fameux concept : « Celui qui dit : Vois la paille que tu as dans ton œil ! Celui-là répond : Vois la poutre que tu as (toi) dans le tien ! ». Cela pour nous apprendre de ne jamais juger les autres avant de s’être « introspecté » soi-même.
Nous trouvons aussi :
« Toujours l’homme doit s’occuper de Torah et de Mitsvot, même avec des motifs intéressés car [ce faisant], les motifs intéressés amènent à des motifs désintéressés ».
Ce qui veut bien dire qu’un service divin imparfait (intéressé) conduira peu à peu à un service divin parfait (désintéressé)
et donc, le religieux Juif qui sait tout cela ne peut être intolérant avec son prochain car sinon, il risque de l’éloigner de la Vérité.
En revanche, il faut savoir discerner celui qui désire s’engager peu à peu à son rythme vers la voie de la Sagesse et qui aspire à la vérité, de celui qui renie absolument tout et raille tous ceux qui recherche la vérité à quelque niveau que ce soit. La Torah appelle ce dernier « Kofer béYkar » ou encore : « Kofer Bakol » = Celui qui nie l’évidence ; celui qui nie tout ! Et de celui-là la Torah nous enjoint de n’avoir aucune pitié et de n’avoir aucune tolérance sur ses agissements ou ses paroles car il fera tout pour éloigner de son objectif, l’aspirant à la Vérité.
Maintenant, à notre petit niveau, nous avons souvent tendance à considérer systématiquement l’autre comme un Kofer BaKol mais :
1) un examen attentif des écrits de cet autre peuvent pourtant renseigner parfaitement sur sa véritable quête,
2) N’oublions jamais la paille et la poutre et sachons toujours juger « Lékav Zkhout » = favorablement.
Si le Kofer Bakol apparaît et que c’est une évidence pour tous (moins un), là seulement il n’y aura pas de pitié, ainsi qu’il est dit : « Ouviarta HaRa’ Mikirbékha, …Mi-Israel ! » = Tu chasseras le mal de ton sein, tu le chasseras d’Israel.
Envoyé par Claude_067 - le Vendredi 20 Août 2010 à 11:20
Et heureusement pour toi car nul ne peut le voir et vivre!
As-tu déjà vu absolument tous les kangourous en Australie sans en oublier aucun?
comment peux-tu concevoir qu'il puisse en exister que tu n'aies pas vu?
Les reflexions que tu fais sur "celui qui nie tout" m'amènent à constater que la Thorah n'est indulgente qu'envers celui qui VEUT croire mais qu'elle est parfaitement intolérante envers celui qui ne voit pas de réalités dans ses explications de la Création! Dans quelle catégorie me classes tu? dois je être "brûlé" où m'accordes tu la sincérité de mes positions? Amitiés!
Si je faisais une bêtise quand j'étais petit et que mon père passait derrière ma bêtise sans que je le sache et laissait un signe clair de son mécontentement avant de repartir vers ses occupations sans que l'on se soit encore rencontrés, je n'avais pas eu besoin de voir le visage de mon père pour imaginer qu'il fut en colère. Or c’était pourtant une certitude en moi qu’il était mécontent.
Et bien c'est exactement la même relation que j'ai avec Hachem. Quand je fais ce qu'il faut, cela m'amène à d'autres Mitsvot, ainsi qu'il est dit dans Pirkei Avot : "Une Mitsva en entraîne une autre" et je sais alors que Hachem est content de mon service pour Lui. Mais quand je fais mal... Je tarde rarement à me reprendre, tant IL ne tarde pas à me faire savoir sans ambiguïté aucune, que j'aurais mieux fait de ne pas me lever ce jour là.
Ainsi qu'il est dit (ouf pour moi