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fondement de notre Torah". Donc, il est clair qu'il faille d'abord réparer "la racine" de l'homme afin de le rendre apte à recevoir la Torah.
Rabbi Nathan explique que le monde entier ne fut créé que pour dévoiler la Gloire de notre Créateur et Sa Volonté est, par essence, Sa Gloire. La Volonté divine est la source unique qui fait vivre tout l'ensemble de la création et bien qu'apparemment nous voyons des milliers d'éléments différents et contradictoires les uns des autres, une analyse plus profonde nous révèle qu'il y a, somme toute, qu'une et une seule source de vie qui est La Volonté Divine.
Parmi les variantes essentielles présentes dans la création, on distingue la diversité des types de caractère des hommes. " Tout comme leurs visages ne se ressemblent pas, leurs façons de penser ne se ressemblent pas non plus" Ces différences sont d'ailleurs la principale cause de rivalités et de querelles..
Concernant une personne de nature rigoureuse, dont le caractère tend vers la force, il ne fera usage de ces attributs uniquement pour asservir son penchant et prendre vengeance des ennemis d'Hachem. Mais lorsque
la Volonté d'Hachem consiste à aimer et être bienveillant, il suspendra sa force pour laisser place à la bonté.
Donc, en se soumettan à la Volonté d'Hachem, les natures opposées s'allient pour ne former qu'une seule entité. Trésor Hebdomadaires sur la penséé hassidique de Rabbi Nahman de Breslev "Parachat Behar 5774
Bonjour Marek, et à toutes et à ttous, c'est pour

qu'il faut arrêter de critiquer, et voir le point positif dans chacun de nous, "Nous sommes chargés d'une fonction honorable qui a trait à la finalité même de toute la création: éplucher les facettes variées pour y découvrir l'unité qu'elles camouflent." La rétribution de la récompense a également sa place. Loin d'être un sacrifice exigeant un effacement total de sa personnalité sans ne rien obtenir en contrepartie, il s'agit plutôt de quête d'une vie plus douce et pleine de bonheur.
La paix est, bien entendu, le réceptacle de la bénédiction et c'est le premier critère duquel dépendent les bienfaits de la vie aussi bien pour le public que pour le particulier. (Source : Likout¨Hilkhot Birkot Haréiya, 4°. Sur la Paracha " Breslev
Cette guerre des idées ne se réduit pas à unes question de points de vue. Nos sages nous révèlent que c'est ainsi que nous menons notre lutte à la revendication de la terre d'Israël. En effet, les nations du monde argumentent à propos de la terre : 'vous êtes des voleurs" et voici notre réponse : 'Tout Lui appartient et il est en Son pouvoir de nous la donner " L'accusation de vol ne porte par sur l'essence même de notre droit juridictionnel. Comment pourrait-il en être ainsi alors que le monde est plein de guerres et de conquêtes. Par contre l'argument est le suivant : "Vous ne suivez pas les conduites humaines normales, ce monde ci est matériel.
Comment donc osez-vous utiliser un territoire et le transformer en une terre : 'sur laquelle les yeux

Hashem sont fixés du début de l'année jusqu' à sa fin"." Deutéronome 11-12°.
Dans cette guerre, la prière est notre arme principale. Ce ne fut pas par simple allégorie que Yaacov avinou définit sa prière par "Mon épée et mon arc" Car vraiment par la prière nous révélons et proclamons que tout vient d'Hashem, tout ce qu'il y a et même tout ce qu'il manque." Une digne approche de la prière. Likoute Moharane. TRESOR. Parachat Behar 5774 Breslev
Bonne journée a toi, et à toutes et tous. Am Israël Hay !

Direct 5774,5775 ( I * ) 2014,2015...

Toute-Gloire à I.H.V.H D'Israel Lumière Vérité Réalité&Ses Miracles sur tout /nations /tous!

En Résumé, Shema Israel, ces commentaires et d'autres articles sur /Juif.org, on a vu
et constaté qu'il y a, des Justes et ces Hébreux. Mais aussi, qu'il y a, d'autres sur ses
mauvaises voies glissent à ceux malheureux poussés à la double mort ! Or, de ne pas
les critiquer c'est-a-dire de ne pas les aimer donc, de les laisser tomber à l'extermination
(Non assister à ceux en danger).

Shalom, Julia, à tes suivants paroles. La Volonté Divine est Unie à Sa Gloire & Son Nom
Honneur Fidèle Sa Parole Vérité. Dont vu ça, en toute la Bible témoignage secondaire car,
Son Texte Sacré est bien protégé contre tous ceux Non-autorisés!
Car celui, le vrai autorisé par Le Très-Haut Créateur donc, celui, il respect surtout qu'à
Lui, Son Nom, Sa Parole Vérité & Sa Volonté, à Les présenter, rappeler et confirmer et
par la Bible à chaque Sa Génération vivante.
Et tous Ses vrais prophètes bien confirment qu'un vrai Son élu à chaque Sa Génération -
à son devoir d'aimer tout d'abord : Le Très-Haut, Son Nom, Sa Haute-Volonté & Sa Vérité.
Car, qu'une "Foi", cela ne suffit pas, les perdus démons ont la aussi mais, sans D'Amour !

Comment les hommes font pour Israel c'est comme ça Le Tout-Puissant fait à eux-mêmes!

Ah, ISRAEL, SelYah, Ah, SelYah !
La-Vraie-Vérité-Ier*/p-s. de roi de toute ville Jerusalem Sion ISRAEL /e-u-s!
Réf.-Bibles-ISRAEL-Bankus-Paris *******

"Alors se réjouiront tous ceux qui s'abritent en toi, ils jubileront à jamais, car ils ont ta protection ; et ils triompheront en toi, ceux qui aiment ton nom." Ps 5 : 12
"Parfois, lorsque cet homme veut médire de son prochain chez lequel il a vu quelque chose de légèrement répréhensible, le mauvais penchant utilise une loupe et amplifie le mal avec démesure. De même pour l'encourager à s'enorgueillir, le mauvais penchant utilise toutes sortes de moyens et lui tend une loupe pour qu'il voie bien les quelques qualités qu'il possède et minimise les fautes qu'il à commises. En réalité, il faut inverser cette perception. A propos des actes de nos prochains, la Torah nous ordonne : "Tu jugeras ton prochain favorablement [en lui accordant le bénéfice du doute], Quant à nos propres action s, si nous les analysons convenablement et avec honnêteté, nous verrons que celles qui nous semblent bonnes présentent des carences ; ou bien certains détails nécessaires manquent dans leur accomplissement ou bien elles ont été faites avec l'intention de s'enorgueillir. Admettons même que nous ayons agi comme il le faut, quelle importance ont ces bons actes par rapport aux bienfaits que le Créateur nous prodigue pendant toute notre vie ? Sur le verset ; "Tout le gains de l'homme passe à sa bouche", le Midrache explique ; 'Toutes les mitsvot et toute la Torah que l'homme a étudiée ne suffisent pas à [contrebalancer les mots] . Souvenons-nous de nos mauvaises actions et ne nous flattons pas. .

"et comme le dit le roi David ; "Ma faute est toujours devant moi " (Tehilim 51,5). 'Hafest 'Hayim

"Il n'y a rien de plus secret que les pensées. Au fond de l'être, résident les pensées sous différents aspects ; nostalgies, volontés, souhaits.
L'homme, défini comme l'être penseur ne réalise pas lui-même la force extrême de ses pensées. Il dédaigne leur importance, qu'il s'agisse de pensées positives ou H'alila, de pensées négatives. L'homme préfère porter son attention sur les choses visibles concrètement. Il accorde une place d'honneur à l'action sans réaliser qu'en réalité, toutes les actions puisent leur force de pensées.
"Par Sa Bonté, Il renouvelle chaque jour, de façon constante, la création du monde " -Cette bonté par laquelle la création se renouvelle au quotidien, se manifeste par la Torah dont les lettres se cachent derrière chaque mouvement ou événement.
"Soumettre les désirs de son cœur et s'habituer à continuellement être en quête de souhaits spirituel orientés vers Hachem Béni Soit-Il pour Le servir et c'est cela la base de la pureté" Trésor Hebdomadaire sur la pensée hassidique de Rabbi Nachman de Breslev. Parachat Bé'houkotaï 5774
"Le but de notre existence est de glorifier le nom de D.ieu par la parole et de le sanctifier par nos actes. Cette mission n'est pas dévolue à Israël seul, elle est assignée à toute l'Humanité. Si lointaine que soit la perspective de voir évoluer l'Humanité dans cette direction, nous ne désespérons pas de voir se produire cette

ascension vers le perfectionnement moral universel." Chap. CIC : Les prières de Rôche Ha-Chânâh. 582. Choulhâne Aroukh .Abrege par Ernest Weill. Grand Rabbin.

Seule la manière de concevoir ce service peut varier, d'une personne à une autre. Chez les uns, conformément à leurs disposition naturelles et à leurs compétences, il doit s'exprimer par la bonté. Chez les autres, il doit être basé sur la rigueur, prendre l'aspect de la sévérité, d'après leurs vocations et leurs prédispositions. Car, ces derniers font uniquement le choix du rigorisme. Leur but, en revanche, est également d'éclairer.
Bien que la finalité ultime soit la même pour tous, il y a, néanmoins, une grande différence entre ce deux voies; celle de la sévérité et celle de la bonté. Cette dernière ne prête pas à confusion et établit d'emblée ce qui est le but, puisque c'est bien de cette manière que l'on met en pratique le Précepte : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Beaalote'ha . La clarté du Chandelier. (Discours du Rabbi, 10 Cheva 5716-1956)
Liloute¨Si'hot. d'après les causeries du Rabbi de Loubavich.

"Rabbi Nathan disit : "L'homme doit prier que Dieu le conduise sur la voie de la vérité divine. La vérité de l'homme peut l'égarer, mais celle de Dieu est authentique" (idem I.502). La vie de Rabbi Nathan de Breslev . Par le Feu... 'Haim Kramer.
"Qu'il est bon de louer D. et de chanter son nom Suprême ! Je rendrai grâce à l'Eternel à chaque instant, toujours ma bouche sera rempli de Ses louanges !..

L.T. 'Mayanot Hatsadik"

"Qui est un héros?" Seul celui qui sait dominer ses passions, sa colère et sa vanité, peut être appelé un héros."
un fragment de : Pirké Avot Chapitre 4/Michna 1.

Chalom, Taher, Marek, et a vous toutes et tous, et bonne journée.

Shalom
Que veut dire(il est clair qu'il faille d'abord réparer "la racine" de l'homme afin de le rendre apte à recevoir la Torah.)
ceux qui ne le sont point préparer que deviennent-elle?