Communauté Juive

Jean je n'ai pas beaucoup de temps pour vous répondre mais je voudrais que vous saisissiez bien ce qu'est la Torah. Car le problème de la plupart d'entre-nous (sans parler des goim) est justement l'apréhension de notre Torah. Elle est plusieurs choses à la fois : un livre, la parole d'HM, le code de la vie, l'histoire de notre peuple, prophéties, genèse du monde, code moral et éthique et beaucoup d'autres statuts encore. Chacun la vit selon le stade qu'il a reçu ou choisit. Or, elle ne peut être vécue, car c'est bien de cela qu'il s'agit, que par toutes ses voies. Il ne s'agit pas d'un concept mais de la réalité de notre monde. La création de notre réalité vraie et non de celle que nos cerveaux imaginent au quotidien et renforcée justement par les concepts humains. Voilà pour faire court.

"Daniel Tammet, est un autiste "savant". Il cumule deux maladies presque jamais réunies : le syndrome d'Asperger, une forme d'autisme assez légère ; la synesthésie, un trouble entraînant un chevauchement des sens.
Prévalence :
- Autisme savant = 50 cas connus dans le monde.
- Synesthésie = 1 sur 23

Il est mentionné sans support référentiel qu'on trouve dans l'histoire des sciences de nombreux exemples de découvertes apparemment surgies de nulle part (Ce type d'intuition appelé 'intuition heuristique' SEMBLE résulter d’un travail non conscient de l’esprit). Extrait du net : L'intuition SEMBLE être un mode de connaissance immédiat, ne faisant pas appel à la raison.
Une intuition n'est pas « inférentielle » : elle n'est jamais la conclusion d'un raisonnement conscient. Elle prend la forme d'un sentiment d'évidence quant à la vérité ou la fausseté d'une proposition, qu'on ne peut pas toujours justifier. On parlera ainsi d'intuition pour désigner une proposition proto-théorique concernant un sujet quelconque. On aura par exemple l'intuition que telle action est juste, sans savoir pourquoi elle est juste.
A la lumière de ce qui précède, l'apport de l'intuition (qui, jusqu'à preuve du contraire, se différencie quelque peu de la synesthésie et de l'autisme savant) aux sciences est un plus au même titre que toute autre prédisposition favorable de l'esprit mais ne saurait en aucun cas se substituer à la science expérimentale qui est au cœur de la quasi totalité des recherches. Rien n'interdit de dire que son secours est négligeable s'agissant par exemple de la recherche en sciences mathématiques si l'on ne tient pas compte du fait qu'elle peut résulter d'un travail non conscient de l'esprit, travail de synthèse fait 'en parallèle' sur la base des connaissances déjà acquises.

Husserl est bien conscient des dangers épistémologiques qui guettent de toutes parts : les risques de l'orgueil, du manque de vigilance, des projections, ainsi que les séductions de la suffisance et le manque de conscience de soi. C'est pour cela qu'il était, comme il se désignait lui-même, un « perpétuel débutant », n'ayant cesse d'affirmer inébranlablement le caractère provisoire de la vérité, et ouvert jusqu'au bout au progrès autocritique de la science. Mais si la science est quand même plus que de la rhétorique, elle demeure moins que de la conviction, si ce n'est la conviction formelle ou creuse des perpétuels commencements. La sagesse n'est-elle, elle aussi, que provisoire ? Lévinas demandera « si, derrière le savoir et son emprise sur l'être, ne surgit pas une sagesse plus urgente [souligné par l'auteur]7 ». Une tout autre dimension, une dimension éthique, comme Lévinas le suggérera, ne s'ouvre-t-elle pas dans la conjonction de l'activité et de la passivité à l'origine même du sens ? La passivité à la source de la signification ne signifie-telle pas non seulement une ouverture au sens, aux signes, à l'évidence, mais une ouverture à un signifiant unique : autrui ? « On voit en tout cas qu'elle [la méthode] n'est pas phénoménologique jusqu'au bout.8

http://ghansel.free.fr/richard.html

William, l'autisme n'est pas une "maladie" mais une manière de percevoir, de ressentir et de penser différente de ce que l'on observe chez la "majorité" des humains. Le concept de "normalité" est d'ailleurs très intétressant à remettre en cause. Que serait la science expérimentale sans l'immaginaire, la créativité et l'intuition. Il est intéressant de noter dans votre définition de l'intuition heuristique que vous ayez mis en majuscule le mot SEMBLE....Cette nuance dans la définition des êtres et des choses est une ouverture intéressante...

Cependant, je ne suis pas d'accord avec ce que vous avez écrit : "Une intuition n'est pas « inférentielle » : elle n'est jamais la conclusion d'un raisonnement conscient." Au contraire, je pense que l'inconscient et le conscient peuvent avoir une très grande influence l'un sur l'autre et que certaines "intuitions" qui alimentent la démarche scientifique émergent justement quand nous sommes présent aux messages de l'un et de l'autre. Ce n'est pas pour rien que "La nuit porte conseil." ou que de grandes découvertes ont été le fruit de "rêves éveillés"....

Mazal_001, je trouve très intéressant que vous disiez de la Torah qu'elle se vit, qu'elle est vivante. Il y a la Torah écrite et la Torah orale...et votre explication me semble présenter toute la richesse de la Torah : dans ce que vous avez dit mais aussi dans ce que vous n'avez pas encore dit mais qui se lit à travers vos mots. Bonne journée et merci de vos posts. Dommage qu'elle ne soit pas davantage connue !