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Communauté JuiveUne femme couverte d’un Talith et portant un Sefer Torah arrêtée au Kotel18 Novembre 2009 - Juif.org
    La police a détenu une femme membre des Women of the Wall (les femmes du mur) ce matin après qu’elle ait revêtu un talith, châle de prière, et porté un Sefer Torah (rouleau de la Torah), en violation d’une une décision de justice. Les actes de cette femme ont créé des perturbations lors des prières de Rosh Hodesh.
Il doit être noté que la haute cour de justice avait précédemment décrété que les femmes de ce mouvement devaient se soumettre aux coutumes du site.
Chaque Rosh Hodesh, le premier jour du mois, des femmes du mouvement tiennent une prière « festive », commune aux hommes et femmes, dans le périmètre face au Kotel, et ensuite rejoignent l’Arche de Robinson, adjacente, en conformité à un compromis signé avec la haute cour de justice.
Ce matin, 40 femmes ont participé à cet événement, ce compris une femme tenant un Sefer Torah ramené de sa maison, à la place de le laisser dans son sac. Des membres de la Fondation du Patrimoine du Kotel ont fait valoir que l’acte était en violation de la loi et ont appelé un officier de police qui a procédé à l’arrestation de la femme et l’a conduit au poste de police pour l’interroger.
En conséquence, le reste du groupe de femmes membre du WOW s’est rendu au poste de police pour y protester et finir leur prière à l’extérieur du bâtiment.
La présidente du WOW, Anat Hoffman, a déclaré que « c’est la première fois en 21 ans que l’une d’entre nous est arrêtée. La femme arrêtée est une jeune étudiante qui a quitté Beer Sheva à 4h30 du matin pour venir prier avec nous. Maintenant elle n’arrête pas de pleurer. »
Hoffman a également indiqué, « il est impensable qu’un citoyen de l’état d’Israël soit arrêté pour avoir enfilé un châle de prière et pour tenir un rouleau de Torah. Il y avait des centaines de personnes de l’autre côté qui faisaient la même chose et rien ne leur est arrivé. »
Hoffman fait valoir que la jeune femme avait seulement tenté de porter le Sefer Torah jusque l’Arche de Robinson. D’un autre côté, le Rabbin du Kotel, Shmouel Rabinovitz a expliqué que les femmes avaient déjà préparé le Sefer Torah en vue d’en faire la lecture sur le site du Kotel lui-même, enfreignant ainsi la loi.
Le Rabbin déclare, « c’est un acte de provocation qui cherche à transformer le Mur Occidental en un territoire contesté et ce en violation avec une décision de la haute cour de justice. Une prière qui cause des conflits et la profanation de la sainteté du Kotel n’a aucune valeur. C’est un acte de protestation. »
Rabinovitz a par la suite déclaré regretter que différents organismes tentent de compromettre le Mur Occidental, pour des « intérêts politiques ».
« Le Kotel a toujours été exclu de ces intérêts. Faisons en sorte que l’endroit le reste dans le futur. » Articles connexes
467 commentaires
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C´est ca:
http://www.youtube.com/watch?v=FoTR-Lmpq8w
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Envoyé par Elie_010 - le Mardi 24 Novembre 2009 à 18:11
bravo elie ! CHE HACHEM ISHMOR ALE'HA AMEN !!!
"A Elie 010
Tu es incapable de comprendre...
Tu es incapable de discerner ....
Tu es incapable de faire la différence..."
J-Luc:
"De quoi es tu capable, à part jeter des pierres?"
---------------------------------------------------------------
Jocelyne,
C´est beau n´est-ce pas?
Surtout quand on sait ce qu´a été l´histoire du peuple juif....
Quelle délivrance, de quoi tomber sur les genoux.
C´est beau n´est-ce pas?
Surtout quand on sait ce qu´a été l´histoire du peuple juif....
Quelle délivrance, de quoi tomber sur les genoux.
Envoyé par Elie_010 - le Mardi 24 Novembre 2009 à 19:08
oui mais nous ? nous restons debout en contact direct avec HAKADOCH BARU'H HOU COMME AU KOTEL ! B''H
Donnons la Tsédaka avant d'étudier notre « lettre de Thora » !
« A vous de faire maintenant tout ce qui est en votre pouvoir, afin que Machia'h vienne ! » (28 Nissan 5751-(1991))
7 Kislev 5770 - mardi 24 novembre 2009 / Paracha : Vayétsé
Enseignement du jour
· 9 Kislev 5770 : jeudi 26 novembre 2009 : Date de naissance en 5534 (1773) et de Hiloula en 5587 (1826) de l'Admour Haémtsahi (IIème Rabbi de Loubavitch)
Soyez un (I)
En lisant la Torah, nous constatons que le récit de la vie de Jacob se trouve principalement dans cette paracha, Vayétsé, et dans la paracha de Vayichla'h, lorsque Jacob est en dehors de la Terre Sainte, alors que la paracha de Toldot, dont les évènements s'y déroulent, parle peu de Jacob.
Or, ceci est étonnant. Pourquoi la Torah insiste-t-elle sur les problèmes que Jacob, qui fut « l'élu parmi les Patriarches », eut avec les méchants Essav et Lavan ? Il eut a priori été préférable de mentionner le service divin qu'il accomplit en Terre Sainte, comme cela est d'ailleurs relaté pour Abraham et Isaac.
La réponse à cela est que, à travers le récit du voyage de Jacob à 'Harane et de ses rencontres avec Lavan et Essav, la Torah nous enseigne le comportement que nous devons adopter dans notre relation avec le monde.
Cette histoire qui est la première dans la Torah à décrire la confrontation des Patriarches avec le monde vient enseigner que le but de chaque Juif est d'agir dans le monde et donne les étapes de la réalisation de cette tâche :
« Et Jacob sorti de Béer Chéva... » fait référence à la sortie de l'âme de sa source céleste, appelé « Béer Chéva » (la Séfira de « Binah » qui est la « source » (« béer ») des sept (« chéva ») Attributs divins du monde de Atsilout).
« ...et il alla à 'Harane » désigne la descente de l'âme dans un monde si bas qu'il suscite la colère (« 'harone af ») de D.ieu.
Et, malgré cela et contre toute attente, c'est précisément à 'Harane que Jacob édifia sa famille, les saintes douze tribus. L'explication de cela est que Jacob révéla, à travers l'accomplissement de la Torah et des mitsvot, la lumière de son âme avec laquelle il raffina et sanctifia son corps et son environnement. C'est ce à quoi font allusion les mots « il alla à 'Harane » : c'est précisément à 'Harane qu'il « alla » en s'élevant progressivement toujours plus haut.
En outre, ce n'est pas uniquement son âme qui connut une élévation, mais 'Harane elle-même qui fut également raffinée et sanctifiée à travers lui.
La Torah relate ensuite que, sur le chemin de 'Harane, le Soleil se coucha et que Jacob s'étendit pour dormir, en ayant au préalable disposé autour de sa tête des pierres pour se protéger des animaux malfaisants. Ainsi en est-il pour chaque Juif : lorsque son âme descend ici-bas, dans le monde (en hébreu « olame », de la racine de « élem », « occultation »), elle subit l'occultation de la présence divine (« le Soleil se couche »), et cela le pousse à « s'étendre pour dormir », à connaître une chute si importante que sa tête et ses pieds se retrouvent au même niveau, au point où il doit même s'inquiéter de toutes sortes « d'animaux malfaisants » (les forces du mal qui règnent dans ce bas monde) qui cherchent à porter atteinte à son âme.
Cependant, c'est précisément cette descente qui lui permet de connaître ensuite une élévation jusqu'à un niveau supérieur à celui qu'avait son âme auparavant.
Que D. fasse qu'investis que nous sommes des forces nécessaires pour pouvoir raffiner notre entourage, nous ayons le mérite de recevoir aujourd'hui même notre juste Machia'h.
Dans la prochaine « lettre de thora » intitulée « Soyez un (II) » nous vous proposerons la suite de ce développement.
Issu d'un Discours du Rabbi de Loubavitch - Chabbat Vayétsé, 9 Kislev 5752 (1991)
Que D. protège et guérisse miraculeusement tous nos soldats comme chacun des enfants d'Israël, qu'Il voit la souffrance de nos frères et de nos sours à Bombay comme partout dans le monde, et qu'Il ne nous prodigue à partir de maintenant que des douceurs palpables à l'oil nu en recevant dès à présent notre juste Machia'h.
MESDAMES, MESDEMOISELLES : Pensez aux Bougies de Shabbat - MESSIEURS : aux Tefillins.
Ca m´enerve, tu fais plus de faute d´orthographe et je peux plus te titiler avec ca?
ah, y a une grosse faute dans ma phrase, devine laquelle?