Vidéo

Men:
"Quand on a un petit enfant qui se penche à la fenêtre, ne doit-on pas lui apprendre qu’une chute peut être mortelle et tout faire pour la prévenir?"

Tu as un exemple avec des adultes?!

Men:
"Or nous sommes seuls juges pour savoir ce qu’on est capable de comprendre et si ce qu’on applique est le meilleur de nous-mêmes.

D'où, on ne peut pas dire qui est religieux ou pas, non?

Aussi, je me demande pourquoi le jour de l'enterrement on sépare les uns des autres.

Moi ca me plait plutot quand tu parles de la Torah pour démontrer qu'elle est bonne, ou ca hic, c'est quand tu fais l'éloge des religieux sur le compte des non religieux, capito?

"Tu as un exemple avec des adultes?!"
Envoyé par Elie_010 - le Mercredi 14 Avril 2010 à 15:52

Si tu veux :
Si tu vois un adulte qui téléphone en conduisant et qui se dirige droit vers un cycliste mais est absorbé par sa conversation, ne vas-tu pas chercher à l'alerter du danger qu'il risque ....d'avoir sa peinture rayée?

men, j'aime lire tes posts,inutile de dire que celui qui ne fait pas shabat encoure la mort,croit tu que chaque juif pratique tous les commendements de la thora, j'en doute, mais il a toujours la possibilité de se racheter, j'ai dis possibilité mais a t'il le temps?,par ailleurs chaque juif rends ses compte en direct a D. sans intermediaire, et c'est a chaque juif de defendre ses convictions,ce que je crois c'est qu'un israelien qui donne sa vie au combat, qui revient estropié du combat, mais qi oublie sa priere est plus digne d'interet que celui qui prie, peut etre que les deux se completent, je ne sais pas,mais quand je vois que parfois sur ce site en insulte les dirigeants juifs,je suis revolté,'golda meir,shimon peres,...celui qui critique derriere son ordi qu'a t'il fait de mieux.

sur le france soir d'aujourdhui, une chronique d'alexandre devalle, sur la visite d'ergodan a paris,,il attaque violemment israel,qui est pour lui la principale menace au proche orient, sur plomb durci , il parle de genocide concernant les 1500 morts de gaza,il reitere son soutien a ahmadimedjad,,il nie la soahil menace de deporté 100000armeniensde turquie,il reproche a l'europe d'etre un club chretien,et denonce le debat en france sur la burqua, il se mele de quoi, et il a tardé a se reveillé pour hair les juifs et israel , il est a la tete de la turquie depuis environdeux ans il me semble.

Je l'aurai un jour....Je l'aurai......

Et comment je veux:

Séquence "surréaliste sur la nature religieuse" 2

Men,

Cet adulte te rétorquera, tu vois bien qu'en conduisant ainsi (voir plus haut), on ne risque pas forcément de rayer la peinture (la mort).

Merci Men

... ET ( bonjour, Elie_043 ) Erdogan est l'actuel président de l'OCI, rien que ça ! - ce qui fournit, je crois, une clé à la fois politique et religieuse : avec Erdogan, la Turquie pose en quelque sorte sa candidature à la conduite du monde musulman tout entier, dans la lignée de l'ancienne tradition califale.

Moi on m'a toujours dit qu'être un bon juif c'est d'appliquer cette simple phrase "Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas que l'on te fit " .Est ce que tous les religieux l'appliquent ?

"D'où, on ne peut pas dire qui est religieux ou pas, non?"
Envoyé par Elie_010 - le Mercredi 14 Avril 2010 à 15:52

Et si justement, le religieux c'est celui qui dit :"Bon, d'accord, je vais faire cette Mitsvah" et qui fait alors le premier pas clairement vers ce que lui demande de faire Hachem.
Dans ton exemple ou un homme VEUT faire Shabbat mais ne pratique pas très bien Shabbat et fait plein d'erreurs par manque d'expérience ou de connaissance, il est religieux! Sans l'ombre d'un doute.
La kavana (intention) joue un grand rôle dans la notion d'être religieux, c'est pourquoi Hachem juge avant tout le coeur de l'homme car l'intention du coeur ne peut jamais tromper Hachem : Bonne ou mauvaise, IL le sait et juge en conséquence, ainsi qu'il est dit "Hachem désire le coeur" (Sanh 106b) ou "Mon fils, donne-moi ton coeur" (Prov. 23,26) ou "Le S. ton Dieu circoncira ton coeur..." (Nitsavim, Deut. 30, 6) ou "Le S. ne vous a pas donné un coeur pour comprendre..." (Ki-Tavo, Deut. 29, 3) ou "Le S. t'ordonne... tu les mettras en pratique de tout ton coeur" (Ki-Tavo, Deut. 26, 16) ou dans Réeh :"...épreuve pour savoir si vous aimez le S. votre Dieu de tout votre coeur" Car enfin : "Et maintenant, Israel, que te demande le S. ton Dieu sinon de craindre le S. ton Dieu, d'aller dans toutes ses voies, de l'aimer et de le servir de tout ton coeur et de toute ton âme" Ekev, Deut. 10, 12).
Le religieux est celui qui met tout son coeur à servir Hachem, même si le service est non parfait.

Moshe Dayan était il un bon ou mauvais juif?