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1) Curieusement , souvent quand une question me " tourmente " et je choisie un cours bien au hasard , alors je tombe sur une réponse .
2) Men , une question . Quand je dis des le début le Rav me a pas repoussé , peut etre sans savoir j'ai déjà répondu au "test" imposée en lui ouvrant mon cœur , de expliquer le pourquoi .
Envoyé par Sonia_004 - le Lundi 19 Octobre 2009 à 14:43

1) Cela s’appelle la Hachga’ha Pratitt (la providence).
2) Si tu en es déjà au stade de discerner la Hachga’ha qui s’occupe de toi, il n’y a vraiment plus besoin de te tester. Je ne sais pas ce que tu as dit au Rav, mais à mon avis, si tu as énoncé devant lui ce type de « détails », pas étonnant qu’il te laisse tranquille et au contraire, qu’il t’aide. Mon cœur me dit vraiment que tu es sur la bonne voie. Ne t’inquiètes pas et continues comme ça.

Au fait, apprends à faire Shabbat intégralement le mieux possible. Simplement, en plein milieu du Shabbat, adresse-toi à Hachem en disant que tu fais exprès d’allumer une lampe (et tu l’allumes) car c’est Sa Volonté te concernant de profaner le Shabbat. Ça suffira et comme ça, ça sera plus facile quand tu devras faire Shabbat pour de vrai car tu en auras l’habitude (tu n’auras plus la lampe à allumer). C’est une chance que tu as de pouvoir t’exercer à Shabbat. Profites-en.

Sylviane , je comprends que tu veux dire . Et dans mon réponse a Men j'ai répondu aussi clairement que je pense .
Et que je fais une différence entre un " test " et blesser gratuitement .
Mais pour moi c'est fini , j'ai dit a Jean que j'ai a dire et que je pense . Comme pour tout autre agression que me parait injustifié . Et ça pas seulement avec Jean , non tout les fois quand ça été le cas . De même quand je ne suis pas d'accord avec le chose que est écrit .
Les disputes sont pour moi normal , mais dans un cas comme les derniers jours , ça me dépasse vraiment .
Bêtement applaudir a chaque mot , même si on pense pas tout a fait comme ça est au même titre néfaste a tous que insister et revenir éternellement au même chose ! Ca permet pas a Jean de réfléchir avec la tête " froide " a certains mots que il a pu écrire . Bien au contraire , ça empêche de avancer tous ensemble , même avec des avis contraire pour ce que nous tient a cœur - combattre le antisémetisme et les détracteurs de Israel !

Sylviane , tu penses pas que il est temps de avancer ? Ca ne empêche pas de répondre si Jean dérape a nouveau , mais pour le reste tout été dit ! Quand c'est lui que revient déçus , alors passer et plus rentre dans cet jeu . Et de cet fait décourager les gens que ont les choses intéressantes a dire !

Pour ma la réponse que il a fait a Men dit long !

Bonne fin de journée a toi !

Men , simplement merci de avoir compris comme je suis ! Et arrête de faire les compliments , si non je vais avoir une "grosse " tête ! Ton conseil pour Shabbat est pris ! La aussi je mesure combien il y est difficile de perdre les habitudes , je ne arrive pas tjrs , mais si j'ai " tenu " , certes encore pas a 100% , alors je me dis au prochaine fois , peut etre mieux !

Hilda, je reviens pour te répondre à propos de la philosophie. Certes, la philo n’est pas interdite en soi par la Torah mais il faut se replacer dans le bon contexte : Qu’est-ce Hachem attend d’un Juif ? La réponse est évidente : Tout ce que Hachem veut d’un Juif se trouve compilé dans la Torah écrite et orale or nulle part il est fait mention dans la Torah qu’un Juif doive pratiquer la philo pour plaire à Dieu. Car la philo (et uniquement la philo) aurait plutôt tendance à éloigner le Juif de son Créateur pour une raison bien simple : Elle tient surtout son origine des Grecs or Yavan (les Grecs) est dépeint par la Torah comme étant un peuple essentiellement axé sur l’aspect extérieur, la beauté, l’esthétisme des choses et-c’est-tout !
Même si l’aspect beauté fait aussi partie des concepts de la Torah (Yavan viendra à la Torah pour y apporter sa contribution par le biais de cet aspect et même Le Zohar insiste plusieurs fois sur le beau et l’esthétisme, comme par exemple, lorsqu’Il parle de la femme captive en disant que si son visage est beau, c’est qu’elle a une belle âme et c’est pourquoi un Juif sera séduit par elle…), la Torah insiste aussi surtout sur le fait que Dieu souhaite avant tout le cœur de l’homme et non son extériorité « Car Hachem sonde tous les cœurs et pénètre tout dessein des pensées » (Chroniques).

(Suite) Dans son Messilat Yésharim, le Ram’hal cite le Proverbe : [Si tu la recherches comme de l’argent, si tu la poursuis comme un trésor, alors tu comprendras la crainte de Dieu. Il n’est pas écrit (dit le Ram’hal) : « Alors tu comprendras la philosophie ou tu comprendras l’astronomie, la médecine, les mathématiques, les sciences… » mais tu comprendras la crainte de Dieu. En somme, (poursuit le Ram’hal) pour comprendre la crainte, il faut la rechercher comme de l’argent, la poursuivre comme un trésor].
Toute beauté perçue par le Juif doit l’amener à être émerveillé par l’œuvre de la création et donc, il s’en suivra pour lui une recherche plus approfondie du Créateur de toutes choses par le biais de la Torah. Ainsi la philo n’est que l’esthétisme d’une langue, de la façon d’exprimer une pensée, de creuser cette pensée et de longuement disserter sur des sujets en exposant les thèses et antithèses et en concluant par une synthèse avec des raisonnements magistraux et admirables sur des idées profondes qui touchent à l’humanité toute entière mais à la fin de la synthèse, il n’y a aucune obligation pour l’homme l’enjoignant de joindre l’acte à la parole car l’homme ne se sent jamais vraiment touché par la philo qui reste ainsi à l’extérieur de lui car elle tient en effet avant tout à respecter sa liberté et le laisser libre de ses choix.

(Suite et fin) La Torah elle, n’en a que faire : Même si Elle dit : J’ai mis devant toi la vie et la mort, indiquant par-là que l’homme a le libre-choix, elle rajoute un conseil (ou n’est-ce pas plutôt une injonction ?) choisis la vie ! (pour que tu vives à la fois dans ce monde-ci et dans le monde futur). De même, nous trouvons dans le Moussar que certes l’homme est libre de son choix, mais la Torah de rajouter : Le seul bon choix valable de l’homme, c’est celui qui fera qu’il décide de lui-même de se situer là où il n’aura pas le choix ; c’est-à-dire, qu’il décide de prendre le joug de la Torah et des Mitsvot : Il est alors conscient qu’il est obligé de faire les Mitsvot, il n’a pas le choix s’il veut vivre dans ce monde-ci et dans le monde futur (rappelons qu’un Racha, un « méchant » est appelé « mort » par la Torah, même de son vivant dans ce monde-ci). De toute façon, la Gamra Baba Batra prévient aussi que « Si l’homme ne prend pas sur lui le joug de la Torah, alors on mettra sur lui le joug des nations. Mais celui qui prend sur lui le joug de la Torah sera délivré du joug des nations (qui est bien pire car il ne donne lui, aucune récompense dans l’autre monde)». Bref, la Torah conclue en disant que l’homme vraiment libre est celui qui choisit la Torah comme mode de vie car tous les autres hommes pensent être libres mais en fait, ils sont totalement esclaves de leurs passions, …et du joug des nations décrétés sur eux.

Hilda,
Alors comme ça sinon, tu dis que la femme n’a que 3 Mitsvot ? Il me semble que tu confondes avec les 3 Mitsvot qui sauvent la femme lorsqu’elle est en grand danger (par exemple : lorsqu’elle accouche). En effet, dans ces moments-là, la femme juive est jugée par le grand Tribunal et on examine alors si elle respecte au moins ces 3 Mitsvot. Il y aurait une sorte de garantie que si la femme juive respecte ces 3 Mitsvot essentielles pour elle, elle aurait alors la vie sauve. Mais si tu vas voir dans la Masserkhet Kiddouchine à la page Caf-Tet, il y a là-bas une Mishna (Kol Mitsvot HaBen…) qui parle des Mitvots qu’un homme et son fils doivent faire mais pas une femme. Puis plus loin, la Gmara énumère des Mitsvot qu’une femme est ‘Hayevet (obligée de faire) comme par exemple, les Mezouzot ou le Maaqué qui sont des Mitsvot Déoraïta (de la Torah Elle-même) qui incombent aussi à la femme. Tu en déduiras toi-même qu’il y a bien plus de 3 Mitsvot pour les femmes.

J'ai noté vos questions (Sylviane, Elie, Jean...) et bli neder, je réponds demain. (Enfin j'espère car j'ai dentiste ce soir...)
A demain koulekhem et 'Hodesh mévorakh

Le Zohar insiste plusieurs fois sur le beau et l’esthétisme, comme par exemple, lorsqu’Il parle de la femme captive en disant que si son visage est beau, c’est qu’elle a une belle âme et c’est pourquoi un Juif sera séduit par elle…Toute beauté perçue par le Juif doit l’amener à être émerveillé par l’œuvre de la création et donc, il s’en suivra pour lui une recherche plus approfondie du Créateur de toutes choses par le biais de la Torah.

Mais alors, pourquoi raser la tête et toutiquanti pour repousser?

Ainsi, ce qui est valable pour la philo ne l´est pas pour les non-juifs?!

Men, ce n´est pas l´envie qui me manque de t´arreter à chaque ligne, mais comme j´aime bien te lire, je ne voudrai pas à force, te lasser.

J´espere ne pas être le responsable de ta rage de dent?